a01→重刊◆a02→原序

000→···素书···

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005→·遵义章第五·◆006→·安礼章第六·

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印送→青松观
印期→丙辰年荔夏
道历→四六七三年六月初一日
公历→一九七六年七月廿一日

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重刊素书缘起

据宋人张商英　素书原序载　晋乱　有盗发子房(即张良)冢　
於玉枕中获此书　(凡一千三百六言)…上有秘戒　不许传於
不道不神　不圣不贤之人　若非其人　必受其殃　得人不传　
亦受其殃　认为黄石公见子房而传之　子房不得其传而葬之　

又据汉人司马迁　史记　留侯世家　载　

留侯张良…得力士为铁椎　重百二十斤　秦皇帝东游　良与
客狙击秦皇帝博浪沙中　误中副车　秦皇帝大怒　大索天下　
求贼甚急　为张良故也　良更名姓　亡匿下邳　

良尝闲步从容　游下邳(今江苏邳县南睢宁北)圯上(今邳县南
沂水大桥)　有一老父　衣褐　至良所　直堕其履圯下　顾谓
良曰　孺子　下取履　良愕然　欲殴之　为其老　强忍　下
取履　父曰　履我　良业为取履　因长跪履之　父以足受　
笑而去　良殊大惊　随目之　父去里所　复还曰　孺子可教矣　
後五日平明　与我会此　良因怪之　跪曰　诺　

五日平明　良往　父已先在　怒曰　与老人期　後何也　去　
曰　後五日早会　

五日鸡鸣　良往　父又先在　复怒曰　後何也　去　
曰　後五日复早来　

五日　良夜未半往　有顷　父亦来　喜曰　当如是　出一编书　
曰　读此则为王者师矣　後十年兴　十三年孺子见我济北　
谷城山下黄石即我矣　遂去　无他言　不复见　

旦日　视其书　乃<太公兵法>也　良因异之　常习诵读之　

司马迁史记　为历代公认之信史　所言张良视其书乃太公兵法　
而无素书之名　则张商英所序　应予存疑　

惟其书所言　深於世故　每足发人深省　与道家应世之旨　多
有所合　其本身价值　有足传者　

因专人校缮　重刊流布　希望得人而传　以益世道人心耳　

青松观　宣道部主任　林达荣谨识　

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原序

黄石公素六篇　按前汉列传　黄石公圯桥所授子房素书　世人
多以《三略》为是　盖传之者误也　晋乱有盗发子房冢於玉枕
中获此书　凡一千三百三十六言(字)　

上有秘戒　不许传於不道不神　不圣不贤之人　若非其人　必
受其殃　得人不传　亦受其殃　

呜呼　其慎重如此　黄石公见子房而传之　子房不得其传而葬
之　後五百余年而盗获之　自是素书始传於人间　

然其传者特黄石公之言耳　而公之意其可以言尽哉　

余窃尝评之　天人之道　未尝不相为用　

古之圣贤皆尽心焉　

尧钦若昊天　
舜齐七政　
禹叙扁畴　
傅说陈天道　
文王重八卦　
周公设天地四时之官　又立三公以燮理阴阳　
孔子欲无言　
老聃建之以常无有　

阴符经曰　宇宙在乎手　万物生乎身　道至於此　则鬼神变化
皆不能逃吾之术　而况於刑名度数之间欤　

黄石公　秦之隐君子也　其书简　其意深　虽尧舜禹文　傅说
周公孔老　亦无以出此矣　

然则黄石公知秦之将亡　汉之将兴　故以此书授子房　而子房者　
岂能尽知其书哉　凡子房之所以为子房者　仅能用其一二耳　

书曰阴计外泄者败　子房用之　尝劝高帝王韩信矣　
书曰小怨不赦　大怨必生　子房用之　尝劝高帝侯雍齿矣　
书曰决策於不仁者险　子房用之　尝劝高帝罢封六国矣　
书曰设变致权所以解结　子房用之　尝致四皓而立惠帝矣　
书曰吉莫吉於知足　子房用之　尝择自封矣　
书曰绝嗜禁欲可以除累　子房用之　尝弃人间事从赤松子游矣　

嗟乎　遗　弃滓　犹足以亡秦项而帝沛公(刘邦)　况纯而用之深
而造之者乎　自汉以来　章句文辞之学识炽　而知道之士极少　
如诸葛亮　王猛　房乔　裴度等等辈　虽号为一时贤相　至於
先王大道　曾未足以知彷佛　此书所以不传於不道不神不圣不贤
之人也　

离有离无之谓道　
非有非无之谓神　
有而无之之谓圣　
无而有之之谓贤　

此四者　虽口诵此书亦不能身行之矣　

宋　张商英　天觉撰　


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···素书···

001→·原始章第一·
002→·正道章第二·
003→·求人之志章第三·
004→·本德宗道章第四·
005→·遵义章第五·
006→·安礼章第六·



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·原始章第一·

夫　道德仁义礼　五者一体也　

道者人之所蹈　使万物不知其所由　

德者人之所得　使万物各得其所欲　

仁者人之所亲　有慈惠恻隐之心　以遂其生成　

义者人之所宜　赏善罚恶　以立功立业　■业有作事

礼者之所履　夙兴夜寐　以成人伦之序　

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夫欲为人之本　不可无一焉　

贤人君子

明於盛衰之道　通乎成败之数　■於有作乎
审乎治乱之势　达乎去就之理　

故潜居抱道　以待其时　

若

时至而行　则能极人臣之位　
得机而动　则成绝代之功　

如其不遇　没身而已　

是以其道足高　而名垂於后代　■垂本作重

(右第一章言道不可以无始)

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·正道章第二·

德足以怀远　信足以一异　
义足以得众　才足以鉴古　
明足以照下　

此人之俊也　

行足以为仪表　智足以决嫌疑　
信可以使守约　廉可以使分财　

此人之豪也　

守职而不废　处义而不回　
见嫌而不苟免　见利而不苟得　

此人之杰也　■杰有作杰

(右第二章言道不可以非正)

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·求人之志章第三·

绝嗜禁欲　所以除累　■嗜有作噬
抑非损恶　所以禳祸　■禳祸有作让过

贬酒阙色　所以无污　
避嫌远疑　所以不误　

博学切问　所以广知　
高行微言　所以修身　

恭俭谦约　所以自守　
深计远虑　所以不穷　

亲仁友直　所以扶颠　
近恕笃行　所以接人　

任材使能　所以济务　
瘅恶斥谗　所以止乱　

推古验今　所以不惑　
先揆后度　所以应卒　

设变致权　所以解结　
括囊顺会　所以无咎　

橛橛梗梗　所以立功　
孜孜淑淑　所以保终　

(右第三章言志不可以妄求)

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·本德宗道章第四·

夫

志心笃行之术　

长莫长於博谋　安莫安於忍辱　
先莫先於修德　乐莫乐於好善　

神莫神於至诚　明莫明於体物　
吉莫吉於知足　苦莫苦於多愿　

悲莫悲於精散　病莫病於无常　
短莫短於苟得　幽莫幽於贪鄙　

孤莫孤於自恃　危莫危於任疑　
败莫败於多私　

(右第四章言本宗不可以离道德)

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·遵义章第五·

以明示下者　　有过不知者蔽　
迷而不返者惑　以言取怨者祸　

令与心乖者废　后令谬前者毁　
怒而无威者犯　好直辱人者殃　

戮辱所任者危　慢其所敬者凶　
貌合心离者孤　亲谗远忠者亡　

近色远贤者　　女谒公行者乱　■　同昏
私人以官者浮　凌下取胜者侵　

名不胜实者耗　

略己而责人者不治　自厚而薄人者弃　

以过弃功者损　群下外异者沦　
既用不任者疏　行赏吝色者沮　■吝本作左心右吝

多许少与者怨　既迎而拒者乖　

薄施厚望者不报　贵而忘贱者不久　
念旧怨而弃新功者凶　用人不得正者殆　

疆用人者不畜　为人择官者乱　

■疆或强之误　强同强　畜同蓄　

失其所疆者弱　决策於不仁者险　
阴计外泄者败　厚　薄施者凋　

战士贫　游士富者衰　货赂公行者昧　

闻善忽略　记过不忘者暴　■暴本从心部首→即上日下心

所任不可信　所信不可任者浊　

牧人以德者集　绳人以刑者散　

小功不赏　则大功不立　
小怨不赦　则大怨必生　

赏不服人　罚不甘心者叛　
赏及无功　罚及无罪者酷　

听谀而美　闻谏而仇者亡　■谀有作谗

能有其有者安　贪人之有者残　

(右第五章遵而行之者义也)

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·安礼章第六·

怨在不舍小过　患在不预定谋　■舍同舍

福在积善　祸在积恶　
饥在贱农　寒在惰织　

安在得人　危在失事　
富在迎来　贫在弃时　

上无常躁　下无疑心　
轻上生罪　侮下无亲　

近臣不重　远臣轻之　

自疑不信人　自信不疑人　
枉士无正友　曲上无直下　

危国无贤人　乱政无善人　

爱人深者求贤急　乐得贤者养人厚　
国将霸者士皆归　邦将亡者贤先避　

地薄者大物不产　水浅者大鱼不游　
树秃者大禽不栖　林疏者大兽不居　

山峭者崩　泽满者溢　

弃玉取石者盲　羊质虎皮者弱　■弱有作辱
衣不举领者倒　走不视地者颠　

柱弱者屋坏　辅弱者国倾　

足寒伤心　人怨伤国　

山将崩者下先隳　国将衰者人先弊　

根枯枝朽　人困国残　

与覆车同轨者倾　与亡国同事者灭　
见已生者慎将生　恶其迹者须避之　

畏危者安　畏亡者存　

夫人之所行　

有道则吉　无道则凶　吉者百福所归　凶者百祸所攻　

非其神圣　自然所锺　

务善策者无恶事　无远虑者有近忧　

同志相得　同仁相忧　■忧有作爱
同恶相党　同爱相求　

同美相妒　同智相谋　
同贵相害　同利相忌　

同声相应　同气相感　
同类相依　同义相亲　

同难相济　同道相成　
同艺相规　同巧相胜　

此乃数之所得　不可与理违　

释己而教人者逆　正己而化人者顺　

逆者难从　顺者易行　难从则乱　易行则理　

如此理身理家理国可也　

(右第六章言安而履之之谓礼)

(素书终)

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