一序 二序 三序 四序 01相鲁 02始诛 03王言解 04大昏解 05儒行解 06问礼 07五仪解 08观思 09三恕 10好生 11观周 12弟子行 13贤君 14辩政 15六本 16辩物 17哀公问政 18颜回 19子路初见 20在厄 21入官 22困誓 23五帝德 24五帝 25执辔 26本命解 27论礼 28观乡射 29郊问 30五刑解 31刑政 32礼运 33冠颂 34庙制 35辩乐解 36问玉 37屈节解 38七十二弟子解 39本姓解 40终记解 41正论解 42曲礼子贡问 43子夏问 44公西赤问 ◆按这里→底色灰◆ 下载/下传「孔子家语」170KB→档案→另存新档→g751a.html ☆下载本网页(纯文字)☆下载本网页(含控制码)☆修改☆转赠☆ 孔子家语(KongZiJiaYu) ↑
zz ↑ 前言 [原书：(繁体字)孔子家语：中州古籍出版社。中国。河南。郑州。 农业路。七十三号] [感恩：感谢孔子家语作者(及其同工)没有设立知识版权，使中国人 人人无条件地可以知道自己国家民族的远古遗训及事迹] [古字：big5字码所缺者，部份被改作异体字或近义字。或以组合记之 例：鲁=上鱼下日] [同义：于=於。女/汝/尔/若=你。予/朕/余/吾=我。佗=他。说=悦。 乃=乃。蚤=早。修=修。适=嫡。间=闲。穆=缪。饥=饥。强=强。 =欢。傥=倘。徼=侥。徇=殉。污=污。岳=岳。 =却=隙。雒=洛。 巳=己。倍=背。 =灾。趣=即] [公物：本文有错，原书作准。欢迎修正引用复制，自行作网页， 不用声明出处] [注意：本文'序'与原书先後稍有不同。但内文跟从传统。] [窜加：[xxx]方括符号者。其内容是笔者窜加。方便明白]。 [章节：家语各章跟以传统，各节自订，标点符号自订，序文次序 与原书不同] [注释：原书注释(xxx)] [乱码：本文或有少量词字会乱码，可复制该句，贴上新文件便 见内容] [改错：先把本文分拆不过30k文件多份(有此符号：%)，编辑後 重组(否则或引起别处乱码)] [制作：大五(big5)码下制作，简体请用国家标准扩充码(gbk)观看， 少量big5生僻字未能输入者，gbk可输入，请自行更正] [阅读：编缉(E)-自动换行(W)/或/检视(V)-选项(O)-自动换行(W)] [资源：条件所限，未经逐字跟原书较对，本文仅作一般参考用] [寻找：善用电脑之长处-寻找出你所需要知道的字或词，目录下， 每章前有"#xx"代号，输入代号於寻找小视窗，按enter即可] [资源：条件所限，未经逐字跟原书较对，本文仅作一般参考用] [转赠：欲复制或传送给朋友，请用纯文字.txt形式，但不具格式 如用word.doc格式，对方须有相同文书软件(.doc占记忆体若为. txt三倍)，如对方的中文是悬挂式(原英文作业)，文件名称请勿 用中文(不肯显示)] [转化：.doc(wordpad/office)文件转作.txt(纯文字)文件 a (先造一纯文字文件)在卓面上右按滑鼠-新开档案-纯文字文件- 随意命名 b打开.doc文件-档案(F)-另存新档(A)-存档类型(T) 选纯文字文件-目录(S)选-desktop-选刚刚造成的纯文字文件- 储存档案(s)-是(Y)] [字码：(Chinese-word-code)big5/GB][容量：150K] ↑
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- ↑ 孔子家语-一序-#a1 01[原书作：後序] [原编著者：孔安国(孔子11世孙)。序於。西汉。公元前100年] 孔子家语者。皆当时公卿士大夫。及七十二弟子。之所谘访交相对 问言语者。既而诸弟子。各自记其所问焉。与论语。孝经。并*时。 弟子取其正实而切事者。别出为论语。其余则都集录。名之曰： 孔子家语。凡所论辨流判较归。实自夫子本旨也。属文下辞。往往 颇有浮说。烦而不要者。亦犹七十二子。各共叙述。首尾加之润色。 其材或有优劣。故使之然也。 02孔子既没。而微言绝。七十二弟子终而大义。乖六国之世。儒道 分散。游说之士。各以巧意而为枝叶。唯孟轲[孟子]。孙卿。 守其所习。 当秦昭王[公元前255]时。孙卿入秦。昭王从之。问儒术。孙卿以 孔子之语。及诸国事。七十二弟子之言。凡百余篇。与之。由此 秦悉有焉。始皇之世。李斯焚书。而孔子家语与诸子同列。故不 见灭。高祖克秦。悉 得之。皆载於二尺竹简。多有古文字。 03及吕氏专汉。取归藏之。其後被诛亡。而孔子家语乃散在人间。 好事亦各以意增损其言。故使同是一事。而辄异辞。孝景皇帝末年 [公元前156]。募求天下礼书。於时士大夫皆送官。得吕氏之所传： 孔子家语。而与诸国事及七十二子辞。妄相错杂。不可得知。以付 掌书。与曲礼众篇乱简。合而藏之秘府。 元封[汉武帝。公元前110]之时。吾仕京师。窃惧先人之典辞。将遂 泯灭。於是因诸公卿士大夫。私以人事募求其副。悉得之。乃以事 类相次。撰集为四十四篇。又有曾子问礼一篇。自别属：曾子问。 故不复录。其诸弟子书。所称引孔子之言者。本不存乎家语。亦以 其已自有所传也。是以皆不取也。将来君子不可不监。 ↑
- ↑ 孔子家语-[二序][三国。魏。公元250年。王肃。]-#z1 01孔安国。字子国。孔子十二世孙也[即孔子第14代]。 02孔子生伯鱼。 03鱼生子思。名汲。汲常遭困於宋[国]。作中庸之书四十七篇。 以述圣祖之业。 [中庸之书或指戴德(称大戴礼记)。原85篇。後失47篇]授弟子 孟轲之徒数百人。年六十二而卒。 04子思生子上。名白。年四十七而卒。自叔梁纥[孔子父]始出妻。 及伯鱼亦出妻。至子思又出妻故称：孔氏三世出妻。 05子上生子家。名傲。後名永。四十五而卒。 06子家生子直。名[样。永改皿]*年四十六而卒。 07子直生子高。名穿。亦著：儒家语十二篇。名曰： [左言。右兰。右下换耳]*言。年五十七而卒。 08子高生武。字子顺。名微。後名斌。为魏文王[公元前220]相。 年五十七而卒。 09子武生[三子]子鱼。名鲋。及子襄。名腾。子文。名 。子鱼 後名甲。 10子襄以好经书博学。畏秦[朝]法峻急。乃壁藏其家语。孝经。 尚书。及论语。於[孔]夫子之旧堂壁中。 11子鱼为陈王涉博士。太师卒。陈下生元路。一字元生。名育。 後名随。 12子文[长子]生[字。子改取]*。字子产。 13子产後从[汉]高祖以左司马将军。从韩信破楚於垓下。以功封 蓼侯。年五十三而卒。谥曰：夷侯。长子灭嗣。官至太常。 14次子[承嗣]襄。字子士。後名让。为孝惠皇帝博士。迁长沙 王太傅。年五十七而卒。 15生季中。名员。年五十七而卒。生武及子国。 16子国少学诗於申公。受尚书於伏生。长[大]。则博览经传。 问无常师。年四十。为谏议大夫。迁侍中博士。天汉[汉武帝 公元前100]後。 17鲁恭王[汉朝。景帝之子。名：余。封於鲁。 曰：恭。公 元前157~141]坏夫子故宅。得壁中：诗书。悉以归子国。 18子国乃考论古今文字。撰众师之义。为古文论语训十一篇。 [今论语20篇]孝经传二篇。[今孝经1篇]尚书传五十八篇 [古文尚书100篇]。[今书经58篇]皆所得壁中。科斗(蝌蚪) [青蛙之幼虫]本[被发现的古文字形似科斗]也。 19又集录孔氏家语为四十四篇。[今孔子家语44篇]既成。 会值巫蛊事[狱]。寝不施行。子国由博士[转职]为临淮太守。 在官六年。以病免。年六十。卒於家。 20其後孝成皇帝[公元前32-8]。诏光禄大夫刘向。校定众书。 都记录名。古今文书。论语别录。子国孙。衍为博士。 上书辩之曰： 21臣闻明王不掩人之功。大圣不遗人小善。所以能其明圣也。 陛下发明。诏谘群儒。集天下书籍。无言不悉。命通才大夫。 校定其义。使遐载之文。以大著於今日。 22立言之士。垂於不朽。此则。蹈明王之轨。遵大圣之风者也。 虽唐帝之焕然。周王之 [文 ]。未若斯之极也。故述作之士。 莫不乐测大伦焉。 23臣祖。故临淮太守。安国建仕於孝武皇帝之世。以经学为名。 以儒雅为官。赞明道义。见称前朝。 24时鲁恭王坏孔子故宅。得古文科斗。尚书。孝经。论语。 世人莫有能言者。安国为之今文读。而训传其义。 25又撰孔子家语既毕。会值巫蛊事起。遂各废不行於时。 然其典雅正实。与世所传者。不同日而论也。光禄大夫。 向以为其时。所未施之故。尚书则不记於别录。论语则不使 名家也。 26臣窃惜之。目百家章句无不毕记。况孔子家语古文正实。 而疑之哉？ 又戴圣近世小儒。以曲礼不足。而乃取孔子家语杂乱者。及子思。 孟轲。孙卿。之书。以裨益之。总*名曰：礼记。今尚见。其已在 礼记者。 则便除家语之本篇。是灭其原。而存其末。不亦难*乎？ 27臣之愚以为。宜如此为例。皆记录别见。故敢冒昧以闻。奏上。 28天子许之...未即论定。而遇帝崩。向又病亡。遂不果立... ↑
- ↑ 孔子家语-[三序][原：孔子家语序...王肃 ]-#z2 01郑氏学[儒]行五十载矣。自肃成童。始志於学。而学郑氏。 学矣。然寻文责实。考其上下义理。不安违错者多。是以夺而 易之。然世未明其款*情。而谓其苟驳前师。以见异於人。 02乃慨然而叹曰：予岂好[刁]难哉？予不得已也。圣人之门。 方壅不通。孔氏之路。枳棘充焉。岂得不开而辟之哉？若无由 之者。亦非予之罪也。是以撰。经。礼。申明其义。及朝论制度。 皆据所言而言。 03孔子二十二世孙。有孔猛者。家有其先人之书。昔相从学。 顷还家。方取以来。与予所论。有若重规叠矩。 04昔仲尼曰：文王既没[殁]。文不在兹乎？天之将丧斯文也。 後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何？... 言天未丧斯文。故今已传斯文於天下。今或者天未欲乱斯文。 05故今从予学。而予从猛得斯论。以明相与孔氏之无违也。 斯皆圣人实事之论。而恐其将绝。故特为解以贻好事之君子。 06[论]语云：牢曰 子云。吾不试。故艺。谈者不知[牢]为谁？ 多妄为之说。 07孔子家语[七十二弟子解38-33]...弟子有琴张。一名：牢。 字子开。亦字张。卫人也。宗鲁死。将往吊。孔子止焉... 08春秋外传曰：昔尧[帝]临民以五...[解]说者曰：尧五载一巡狩 ...五载一巡狩。不得称临民以五也。 09[书]经曰：五载一巡狩。此乃说舜[帝]之文。非说尧。孔子说论 五帝。各道其异事。於舜云：巡狩天下。五载一始。则尧之巡狩 年数未明。周十三岁一巡。甯[怎]可言周临民以十二[三]乎？ 10孔子曰：尧以土[火]德王天下。而色尚黄[24]。黄土德。 五土[01]之数。故曰：临民以五。此其义也。 ↑
z3 ↑ 孔子家语-四序[原：四库全书总目孔子家语提要][清朝]-#z3 01[三国]魏。王肃注。肃字。子雍。东海人。官至中领军散骑常侍。 事迹具三国志本传。是书。肃自序云：郑氏学行五十载矣。 义理不安。违错者多。是以夺而易之。 02孔子二十二世孙。有孔猛者。家有其先人之书。昔相从学。 顷还家。方取以来。与余所论有若重规叠矩。云云。是此本 自肃始传也。 03考汉书：艺文志。有孔子家语二十七卷。颜师古注云。非今 所有家语。礼乐记称舜弹五弦之琴。以歌南风。郑注。其词未闻。 孔颖达疏载肃作圣证论。引家语阜财解愠之诗。以难康成。又载 马昭之说。家语。王肃所增加。非郑所见。 04故王柏家语考曰：四十四篇之家语。乃王肃自取左传。国语。 荀孟。二戴记。割裂织成之。孔衍之序。亦王肃自为也。 05独史绳祖。学斋估毕曰：大戴一书。虽列之十四经。然其书 大抵杂取家语之书。分析而为篇目。其公冠篇载成王冠祝辞内。 有先帝及陛下字。周初岂曾有此？家语止称王字。当以家语为 正云。 06今考陛下离显先帝之光曜已下篇。内已明云：孝昭冠辞。 绳祖误连为祝雍之言。殊未之考。盖王肃袭取公冠篇为冠颂。 已误合孝昭冠辞於成王冠辞。故删去先帝陛下字。窜改王字。 07家语袭大戴。非大戴袭家语。就此一条。亦其明证。其割裂他书。 亦往往类此。反覆考证。其出入肃手无疑。特於其流传既久。 且遗文轶事。往往多见於其中。故自唐以来。知其伪而不能废也。 其书至明代传本颇稀。 08故何孟春所注家语自云：未见王肃本。王鏊。震泽长语亦称： 家语今本为近世妄庸所删削。惟有王肃注者。今本所无多具焉。 则亦仅见之也。明代所传。凡二本。 09闽。徐[左火右勃]*家中。缺二十余页。海虞。毛晋家本稍异。 而首尾完全。今徐本不知存佚。此本则毛晋所校刊。较之坊刻犹 为近古者矣。 ↑
- ↑ #01-孔子家语-相鲁第一 01 孔子初仕[官]。为中都宰。制为养生送死之节： 长幼异饮。强弱异任。 男女别涂。路无拾遗。 器不雕伪。为四寸[厚]之棺。 五寸之椁。因丘陵为坟。 不封[聚土]不树。行之一年。而西方诸侯则焉。 02定公谓孔子曰：学子此法。鲁国何如？ 孔子对曰： 虽天下可乎？何但鲁国而已哉？於是二年。定公以为司空。乃别 五土[山林，川泽，丘陵，坟*衍，原隰]之性。而物各得其所之宜。 咸得厥所先。时季氏葬昭公於墓道之南。 孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：贬君以彰己罪。非礼也。 今合之。所以掩夫子之不臣。由司空为鲁大司寇。设法而不用。 无奸民。 03定公与齐侯会於夹谷。 孔子摄相事曰：臣闻 有文事者。必有武备。 有武事者。必有文备。 古者诸侯并出强。必具官以从。请具左右司马。定公从之。至会所。 为坛。士。阶。三等。 以遇礼相见。揖让而登。献酢既毕。齐使莱人。以兵鼓[左言右参]* 劫定公。 04孔子历阶而进。以公退曰： 士以兵之。吾两君为好。裔夷之俘。敢以兵乱之。非齐君所以 命诸侯也。 裔不谋夏。夷不乱华。俘不干盟。兵不 好。 於[盟誓之]神为不祥。 於德为愆*义。 於人为失礼。 君必不然。齐侯心怍。麾而避之。有顷。齐奏宫中之乐。 俳优侏儒戏於前。 05孔子趋进。历阶而上。不尽一等。曰：匹夫荧侮诸侯者。罪应诛。 请右司马速加刑焉。 於是斩侏儒。手足异处。 齐侯惧有惭*色。将盟。 齐人加载书曰：齐师出境。而不以兵车三百[顺]*从我者。有如此盟。 06孔子使兹无还对曰：而不返我汶阳之田。吾以共命者亦如之。 齐侯将设享礼。 孔子谓梁丘据曰： 齐。鲁。之故。吾子何不闻焉？事既成矣。而又享之。是勤执事。 且牺象不出门。嘉乐不野合。享而既具。是弃礼也。若其不具。 是用[左米右比]* 也。用[左米右比]* 辱君弃*礼名恶。 子盍图之。夫享。所以昭德也。不昭。不如其已。乃不果享。 07齐侯归。责其群臣曰：鲁以君子道辅其君。 而子独以夷翟道教寡人。使得罪。 於是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。 08 孔子言於定公曰：家不臧甲。邑无百雉之城。古之制也。 今三家过制。请皆损之。乃使季氏宰仲田。隳三都。 叔孙不得意於季氏。因费宰公山弗扰率费人以袭鲁。 09孔子以公与季孙。仲孙。叔孙入於费氏之宫。登武子之台。 费人攻之及台侧。 10孔子命申句。须乐颀勒士众下伐之。费人北。遂隳三都之城。 强公室。弱私家。尊君卑臣。政化大行。 11初鲁之贩羊有沈犹氏者。常朝饮其羊以诈市人。有公慎氏者 妻淫不制。有慎溃氏者。奢侈 法。鲁之鬻六畜者。饰之以 储价。 12及孔子之为政也。则沈犹氏不敢朝饮其羊。公慎氏出其妻。 慎溃氏越境而徙。三月则鬻牛马者。不储价。卖羔豚者。不加饰。 男女行者别其涂。道不拾遗。男尚忠信。女尚贞顺。四方客至於 邑者。不求有司。皆如归焉。 ↑
- ↑ 孔子家语-始诛第二-#02 01孔子为鲁司寇。摄行相事。有喜色。仲由问曰： 由闻君子祸至不惧。福至不喜。今夫子得似而喜何也？ 孔子曰：然。有是言也。不曰乐以贵下人乎？於是朝政七日。 而诛乱政大夫少正卯戮之於两观之下。尸於朝三日。 02子贡进曰：夫少正卯。鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之。 或者为失乎？ 03孔子曰：居 吾语汝以其故。天下有大恶者五。而窃盗不与焉。 一曰心逆而险。 二曰行辟而坚。 三曰言伪而辩。 四曰记丑而博。 五曰顺非而泽。 04此五者有一於人。则不免君子之诛。而少正卯皆兼有之。 其居处足以 徒成党。 其谈说足以饰褒*莹众。 其强御足以返是独立。此乃人之奸雄者也。不可以不除。 05 夫殷汤诛尹谐(一作 木)。 文王(一作太公)诛潘正(一作潘址)。 周公诛管蔡。 太公诛华士。 管仲诛付乙(一作附里)。 子产诛史何(一作邓析)。 凡此七子。皆异世而同诛者。以七子异世而同恶。故不可赦也。 06诗云：忧心悄悄。愠於群小。小人成群。斯足忧矣。 07孔子为鲁大司寇。有父子讼者。夫子同狱*执之。三月不别。 其父请止。夫子赦之焉。季孙闻之。 不说曰：司寇欺余。曩告余曰。国家必先以孝。余今戮一不孝以 教民孝。不亦可乎？而又赦。何哉？冉有以告孔子。 08孔子谓然叹曰：呜呼 上失其道。而杀其下。非理也。不教以孝。 而听其狱。是杀不辜。 三军大败。不可斩也。 狱犴不治。不可刑也。 何者？上教之不行。罪不在民。故也。 夫 慢令谨诛。贼也。 徵敛无时。暴也。 不试则成。虐也。故无此三者。然後刑可即也。 09书云：义刑义杀。勿庸以即汝心[书经。康诰]。惟曰未有慎事。 言必教。而刑也。 陈道德以先服之。而犹不可。 尚贤劝之。又不可。 即废之。又不可。 而後以威惮之。若是三年。而百姓以正矣。其有邪民不从化者。 然後待之以刑。则民咸知罪矣。 10诗云：天子是毗。俾民不迷。是以威厉而不试。刑错[措]而不用。 今世则不然。乱其教。繁其刑。使民迷感而陷焉。又从而制之。 故刑弥繁。而盗不胜也。夫三尺之限。空车不能登者。 何哉？峻故也。百仞之山。重载陟焉。 何哉？陵迟故也。今世俗之陵迟久矣。虽有刑法。民能勿 乎？ ↑
- ↑ 孔子家语-王言解第三-#03 01孔子闲居。曾参侍。 孔子曰： 参乎。今之君子。唯士与大夫言闻也。至於君子之言者。希也。 於乎。 吾以王言之。其出不户牖。而化天下。 曾子起。下席而对曰：敢问何谓王者言？孔子不应。 曾子曰：侍天子之闲也难。是以敢问。孔子又不应。 曾子肃然而惧。抠衣而退。负席而立。有顷。 孔子叹息。顾谓曾子曰：参。女[汝]可语明王之道。 02曾子曰：非敢以为足。请因所闻而学焉。 子曰： 居吾语女。夫道者。所以明德也。德者。所以尊道也。是以非德。 道不尊。非道。德不明。虽有国之良马。不以其道服[从]*之。 不可以取道里。虽有博地众民。不以其道治之。不可以致坝王。 03是故昔者明王。内修七教。外行三至。七教修。然後可以守。 三至行。然後可以征。 明王之道。其守也。则必折冲千里之外。其征也。则必还师衽席 之上。故曰。内修七教。而上不劳。外行三至。而财不费。 此之谓明王之道也。 04曾子曰：不劳不费之谓明王。可得闻乎？ 孔子曰： 昔者。帝舜左禹右皋陶。不下席。而天下治。夫如此。 何上之劳乎？政之不中。君之患也。令之不行。臣之罪也。 若乃十一而税。用民之力。岁不过三日。入山泽以其时。 而无征[外门内 或内糸]*讥市[左廛。右陈去东]*。皆不收赋。 此则生财之路。而明王节之。何财之费乎？ 05曾子曰：敢问何谓七教？ 孔子曰： 上敬老。则下益孝。 上尊齿。则下益。 上乐施。则下益宽。 上亲贤。则下择友。 上好德。则下不隐。 上恶贪。则下耻争。 上廉让。则下耻节。 此之谓七教。七教者。民之本也。政教定。则本正矣。 06凡上者。民之表也。表正。则何物不正？是故。人君先立仁於己。 然後。大夫忠。民敦俗朴。男悫女贞。 07六者。教之致也。布诸天下四方。而不窕。纳诸寻常之室而不塞。 等之以礼。立之以义。行之以顺。则民之弃恶。如汤之灌雪焉。 08曾子曰：道则至矣。弟子不足以明之。 孔子曰：参。以为姑止乎？又有焉。昔者明王之治民也。 法必裂地以封之。分属以理之。然後贤民无所隐。暴民无所伏。 使有司日省。而时考之。进用贤良。退贬不肖。则贤者说而不肖者。 惧哀鳏寡。养孤独。恤贫穷。诱孝弟。选才能。此七者。 修则四海之内无刑民矣。 上之亲下。如手足之於腹心。 下之亲上。如幼子之於慈母矣。上下相亲如此。 09故令则从。施则刑[形]。民怀其德。近者说服。远者来附。 政之致也。夫布指知寸。布手知尺。舒肘知寻。斯不远之则也。 10周制三百步为里。千步而井。三井而埒。埒三而矩。五十里而都。 封百里而有国。乃为蓄*积资聚焉。恤行者有无。是以蛮夷诸夏。 虽衣冠不同。言语不合。莫不来宾。 11故曰：无市而民不乏。无刑而民不乱。田猎[罩]*戈。 非以盈宫室。徵敛百姓。非以盈府库也。惨怛以补不足。 礼节以损有余。多信而寡貌。其礼可守。其言可复。其迹可履。 如饥而食。如渴而饮。民之信之。如寒暑之必验。故视远若迩。 非道迩也。见明德也。 12是故兵革不动而威。用利不施而亲。此之谓明王之守。 折冲千里之外者也。 13曾子曰：敢问何谓三至？ 孔子曰： 至礼不让而天下治。 至赏不费而天下士说[悦]。 至乐无声而天下民和。 明王笃行三至。故天下之君可得而知。天下之士可得而臣。 天下之民可得而用。 *曾子曰：敢问此义何谓？ 孔子曰： 古者。明王必尽知天下良士之名。既知其名。又知其实。又知其数。 及其所在焉。然後因天下之爵以尊之。此之谓至礼不让而天下治。 因天下之禄。以富天下之士。此之谓至赏不费而天下士说。 14如此。则天下之名誉兴焉。此之谓至乐无声而天下之民和。 故曰。所谓天下之仁者。能合天下之至亲也。所谓天下之明者。 能举天下之至贤也。此三者咸通。然後。可以征。 15是故。 仁者莫大乎爱人。 智者莫大乎知贤。 贤政者莫大乎官能。 有土之君。修此三者。则四海之内。共命而已矣。夫明王之征。 必道之所废者也。 16是故诛其君而改其政。吊其民。而不夺其财。故明王之政。 犹时雨之降。降至则民说[悦]矣。 *是故行施弥博。得亲弥众。此之谓。还师衽席之上。 ↑
- ↑ 孔子家语-大昏解第四-#04 01孔子侍坐於哀公。公曰：敢问人道孰为大？ 孔子愀然作色而对曰：君之及此言也。百姓之惠也。 固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者。正也。 君为正。则百姓从而正矣。君之所为。百姓之从。 君不为正。百姓何所从乎？ 02哀公曰。敢问为政如之何？ 孔子对曰：夫妇别。男女亲。君臣信。三者正则庶物从之。 03公曰：寡人虽无能也。愿如所以行三者之道。可得闻乎？ 孔子对曰： 古之为政。爱人为大。 所以治爱人。礼为大。 所以治礼。敬为大。 敬之至矣。大昏为大。 大昏至矣。大昏既至。 冕而亲迎。亲迎者。敬之也。是故君子兴敬为亲。 舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬。弗尊也。爱与敬。其政之本与？ 04公曰：寡人愿有言也。然冕而亲迎。不已重乎？ 孔子愀然作色而对曰：合二姓之好。以继先圣之後。 以为天下官庙社稷之主。君何谓已重乎？ 05公曰：寡人实固。不固安得闻此言乎？寡人欲问。 不能为辞。道少进。 孔子曰：天地不合。万物不生。大昏。万世之嗣也。 君何谓已重焉？ 06孔子遂言曰： 内以治宗庙之礼。足以配天地之神。 出以治直言之礼。足以立上下之敬。 物耻则足以振之。国耻则足以兴之。 故为政先乎礼。礼其政之本与？ 07孔子遂言曰：三代明王必敬妻子也。盖有道焉。妻也者。 亲之主也。子也者。亲之後也。敢不敬与？ 08是故君子无不敬。 敬也者。敬身为大。 身也者。亲之支也。敢不敬与？ 不敬其身。是伤其亲。是伤其本也。伤其本。则支从之而亡。 三者。百姓之象也。身以及身。子以及子。妃以及妃。 09 君能修此三者。则大化忾乎天下矣。昔者大王之道也。 如此国家顺矣。 10公曰：敢问何谓敬身？ 孔子对曰： 君子过言。则民作辞。过行则民作则。 言不过辞。动不过则。百姓恭敬以从命。若是。则可谓能敬其身。 敬其身。则能成其亲矣。 11公曰：何谓成其亲？ 孔子对曰： 君子者。人之成名也。百姓与名。谓之君子。则是成其亲。 为君而为其子也。 12孔子遂言曰：为政而不能爱人。则不能成其身。不能成其身。 则不能安其土。不能安其土。则不能乐天。不能乐天则不成其身。 13公曰：敢问何谓能成身？ 孔子对曰： 夫其行己。不过乎物。谓之成身。不过乎物。合天道也。 14公曰：君子何贵乎天道也？ 孔子曰： 贵其不已也。如日月东西相从而不已也。是天道也。不闭而能久。 是天道也。无为而物成。是天道也。已成而明之。是天道也。 15公曰：寡人且愚冥。幸烦子志之心也。 孔子蹴然避席而对曰： 仁人不过乎物。 孝子不过乎亲。 是故仁人之事亲也。如事天。事天如事亲。此谓孝子成身。 16公曰：寡人既闻如此言也。无如後罪何。 孔子对曰：君之及此言。是臣之福也。 ↑
- ↑ 孔子家语-儒行解第五-#05 01孔子在卫。冉求言於季孙曰：国有圣人而不能用。欲以求治。 是犹却步而欲求及前人。不可得已。 今孔子在卫。将用之己[国]。有才而以资邻国。难以言智也。 请以重币延之。季孙以告哀公。公从之。 孔子既至。舍哀公馆焉。公自阼阶。孔子宾阶。升堂立侍。 02公曰：夫子之服。其儒服与？ 孔子对曰： 丘少居鲁。衣逢掖之衣。长居宋。冠章甫之冠。丘闻之。 君子之学也博。其服以乡。丘未知其为儒服也。 03公曰：敢问儒行？ 孔子曰： 略言之。则不能终其物。 悉数之。则留更仆。未可以对。哀公命席。 04孔子侍坐曰： 儒有 席上之珍以待聘。 夙夜强学以待问。 怀忠信以待举。 力行以待取。其自立有如此者。 05 儒有衣冠。中动作慎。 大让如慢。小让如伪。 大则如威。小则如 。 难进而易退也。粥粥若无能也。其容貌有如此者。 06儒有居处齐难。其坐起恭敬。 言必诚信。 行必中正。 道涂不争险易之利。 冬夏不争阴阳之和。 爱其死以有待也。 养其身以有为也。 其备预有如此者。 07儒有不宝金玉。而忠信以为宝。不祈土地。而仁义以为土地。 不求多积。而多文以为富。难得而易禄也。易禄而难畜也。 非时不见。不亦难得乎？ 非义不合。不亦难畜乎？ 先劳而後禄。不亦易禄乎？其近人。情有如此者。 08儒有委之以货财而不贪。 淹之以乐好而不淫。 劫之以众而不惧。 阻之以兵而不摄。 见利不亏其义。 见死不更其守。 鸷虫攫博。不程其勇。 引重鼎不程其力。 往者不悔。来者不豫。 过言不再。流言不极。 不断其威。不习其谋。其特立有如此者。 09儒有 可亲。而不可劫。 可近。而不可迫。 可杀。而不可辱。 其居处不过。其饮食不溽。 其过失可微辩。而不可面数也。其刚毅。有如此者。 10儒有忠信。以为甲胄。礼义为干橹。戴仁而行。抱义而处。 虽有暴政。不更其所。其自立有如此者。 11儒有 一亩之宫。环堵之室。 筚门圭窬。蓬户瓮牖。 易衣而出。并日而食。 上答之。不敢以疑。 上不答。不敢以谄。其仕有如此者。 12儒有 今人以居。古人以稽*。 今世行之。後世以为楷。 若不蓬世。上所不援。下所不推。诡谄之民。有比党而危之者。 身可危也。其志不可夺也。虽危起居。犹竟信其志。 乃不忘百姓之病也。其忧思有如此者。 13 儒有 博学而不穷。驾行而不倦。 幽居而不淫。上通而不困。 礼必以和。优游以法。慕贤而容众。毁方而瓦合。其宽裕有如此者。 14儒有 内称。不辟亲。 外举。不辟怨。 程功积事。不求厚禄。推贤达能。 不望其报。君得其志。民赖其德。 苟利国家。不求富贵。其举贤援能。有如此者。 15儒有 澡身浴德。陈言而伏。 言而正之。上不知也。默而翘之。 又 不为急也。 不临深而为高。 不加少而为多。 世治不轻。世乱不沮， 同己不与。异己不非。其特立独行。有如此者。 16儒有 上不臣天子。下不事诸侯。 慎静尚宽。砥砺廉隅。强毅以与人。博学以知。服近文章。 虽以分国。视如锱铢。弗肯臣仕。其规为有如此者。 17儒有 合志同方。营道同术。并立则乐。相下不厌。 久别则闻。流言不信。义同而进。不同而退。 其交[友]有如此者。夫 温良者。仁之本也。 慎敬者。仁之地也。 宽裕者。仁之作也。 逊接者。仁之能也。 礼节者。仁之貌也。 言谈者。仁之文也。 歌乐者。仁之和也。 分散者。仁之施也。 儒皆兼而有之。犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。 18 儒有 不陨获於贫贱。不充诎於富贵。不溷君王。不累长上。不闵有司。 故曰儒。今人之名儒也妄。常以儒相诟疾。哀公既闻此言也。 言加信行。加敬曰：终殁吾世。弗敢复以儒为戏矣。 ↑
- ↑ 孔子家语-问礼第六-#06 01哀公问於孔子曰：大礼何如？子之言礼何其尊？ 孔子对曰：丘也鄙人。不足以知大礼。 02公曰：吾子。言焉。 孔子曰： 丘闻之。民之所以生者礼为大。 非礼则无以节事天地之神。 非礼则无以辩君臣上下长幼之位焉。 非礼则无以别男女。父子。兄弟。婚姻。亲族。疏数之交焉。 是故。君子以此为之尊敬。然後以其所能教顺百姓。不废其会节。 既有成事。 03然後治其雕镂(祭器)文章。黼黻(祭服)以别尊卑上下之等。其顺 之也。然後言其丧祭之纪。宗庙之序。品其牺牲。设其豕腊。 修其岁时。以敬祭祀。别其亲疏。序其昭穆。 04而後宗族会宴。即安其居。以缀恩义。卑其宫室。 节其服御[驾车]。车不雕玑。器不雕镂。食不二味。心不淫志。 以与万民同利。古之明王行礼也如此。 05公曰：今之君子。胡莫之行也。 孔子对曰： 今之君子。好利无厌。 淫行不倦。荒怠慢游。 固民是尽。以遂其心。 以怨其政。以忤其众以伐有道。 求得当欲。不以其所。 虐杀刑诛。不以其治。 夫昔之用民者由前。今之用民者由後。是即今之君子。 莫能为礼也。 06言偃问曰：夫子之极言礼也。可得而闻乎？ 孔子言：我欲观夏道。是故之。杞而不足徵。 吾得夏时焉。我欲观殷道。是故之宋而不足徵也。 吾得乾坤焉。乾坤之义。夏时之等。 吾以此观之。夫礼初也。始於饮食。 07太古之时。燔黍擘豚。污[左缶右尊]*而 饮。蒉桴而土豉。 犹可以致敬於鬼神。及其死也。升屋而号曰：高 某复 然後。 饮腥苴熟。形体则降。 魂气则上。是为天望。 而地藏也。 故生皆南向。死者北首。皆从其初也。昔之王者。未有宫室。 冬则居营窟*。 08夏则居桧巢。未有火化。食草木之实。鸟兽之肉。饮其血。 茹其毛。未有丝麻。衣其羽皮。後圣有作。然後修火之利。 范金合土。以为台榭。 宫室户牖。以炮以燔。以烹以炙。以为醴酪。 治其丝麻。以为布帛。以养生送死。以事鬼神。 09故 玄酒在室。醴 在户。 粢醍在堂。澄酒在下。 陈其牺牲。备其鼎俎。 列其琴瑟。管磬钟鼓。 以其祝嘏。以降其上。 神与其先祖。以正君臣。以笃父子。以睦兄弟。以齐上下。 夫妇有所。是谓承天之佑。作其祝号。玄酒以祭。荐其血毛。 腥其俎。熟其 。 席以坐。疏布以罩。衣其浣帛。 醴 以献。荐其燔炙。 10 君与夫人交献。以嘉魂魄。是谓合莫。然後退而合烹。 体其犬豕牛羊。实其 簋。笾豆。 羹。祝以孝告。 嘏以慈告。是为大祥。此礼之大成也。 ↑
- ↑ 孔子家语-五仪解第七-#07 01 哀公问於孔子曰：寡人欲论鲁国之士。与之为治。敢问如何取之？ 孔子对曰： 生今之世。志古之道。居今之俗。服古之服。舍[舍]此而为。 非者不亦鲜乎？ 02公曰：然则章甫。 履。绅带。 笏者。贤人也。 孔子曰： 不必然也。丘之所言。非此之谓也。 夫端衣玄裳。冕而乘轩者。则志不在於食 。 斩衰菅菲[薄]。杖而 粥者。则志不在酒肉。 生今之世。志古之道。居今之俗。服古之服。谓此类也。 03公曰：善哉 尽此而已乎？ 孔子曰： 人有五仪。有庸人。有士人。有君子。有贤人。有圣人。审此五者。 则治道毕矣。 04公曰：敢问何如。斯谓之庸人？ 孔子曰：所谓庸人者。 心不存慎终之规。 口不吐训格之言。 不择贤以托其身。 不力行以自定。见小 大。不知所务。从物如流。 不知其所执。此则庸人也。 05公曰：何谓士人？ 孔子曰： 所谓士人者。心有所定。计有所守。虽不能尽道。术之本必有率也。 虽不能备百善之美。必有处也。 是故。 知不务多。必审其所知。 言不务多。必审其所谓。 行不务多。必审其所由。 知既知之。言既道之。 行既由之。则若性命形骸之不可易也。 富贵不足以益。 贫贱不足以损。此则士人也。 06公曰：何谓君子？ 孔子曰： 所谓君子者。 言必忠信。而心不怨。 仁义在身。而色无伐。 思虑通明。而辞不专。 笃行信道。自强不息。油然若将可越。而终不可及者。君子也。 07公曰：何谓贤人？ 孔子曰：所谓贤人者。 德不 闲。 行中规绳。 言足以法於天下。而不伤於身。 道足以化於百姓。而不伤於本。 富则天下无宛财。施则天下不病贫。此贤者也。 08公曰：何谓圣人？ 孔子曰：所谓圣人者。 德合於天地。变通无方。 穷万事之终始。 协庶品之自然。敷其大道。而遂成性情。明并日月。化行若神。 下民不知其德。 睹者不识其邻。此谓圣人也。 09公曰：善哉 非子之贤。则寡人不得闻此言也。虽然。寡人生於 深宫之内。长於妇人之手。 未尝知哀。未尝知忧。 未尝知劳。未尝知惧。未尝知危。恐不足以行五仪之教。若何？ 孔子对曰： 如君之言。已知之矣。则丘亦无所闻焉。 10公曰：非吾子。寡人无以启其心。吾子言也 孔子曰：君入庙如右。登自阼阶。仰视榱桷。俯察机筵。其器皆存 而不睹其人。 11 君以此思哀。则哀可知矣。昧爽夙兴。正其衣冠。平旦视朝。 虑其危难。一物失理。乱亡之端。 *君以此思忧。则忧可知矣。日出听政。至於中冥。诸侯子孙。 往来为宾。行礼揖让。慎其威仪。 *君以此思劳。则劳亦可知矣。缅然长思。出於四门。周章远视。 睹亡国之墟。必将有数焉。 12 君以此思惧。则惧可知矣。夫君者。 舟也。庶人者。 水也。水所以载舟。亦所以覆舟。 13君以此思危。则危可知矣。君既明此五者。又少留意於五仪之事。 则於政治何有失矣？ 14哀公问於孔子曰：请问取人之法？ 孔子对曰： 事任於官。无取捷捷。 无取钳钳。无取 。 捷捷贪也。钳钳乱也。 诞也。故 弓调而後求劲焉。 马服而後求良焉。 士必悫*而後求智能者焉。不悫*而多能。譬之豺狼。不可迩。 15哀公问於孔子曰：寡人欲。吾国小而能守。其道如何？ 孔子对曰： 使君朝廷有礼。上下和亲。天下百姓皆君之民。将谁攻之。 苟违此道。民畔如归。皆君之雠也。将与谁共守？ 16公曰：善哉 於是。废山泽之禁。弛关市之税。以惠百姓。 17哀公问於孔子曰：吾闻君子不博。有之乎？ 孔子曰：有之。 18公曰：何为？ 对曰：为其有二双*。 19公曰：有二双*。则何为不博？ 子曰：为其兼行恶道也。哀公惧焉。有间。 20复问曰：若是乎君子之恶。恶道至甚也。 孔子曰： 君子之恶。恶道不甚。则好善道。亦不甚好。善道不甚。 则百姓之亲上亦不甚。 21诗云：未见君子。忧心 。 亦既见止。亦既觏止。我心则说。诗之好善道。甚也如此。 22 公曰：美哉 夫君子成人之善。不成人之恶。微吾子言焉。 吾弗之闻也。 23哀公问於孔子曰：夫国家之存亡祸福。信有天命。非唯人也。 孔子对曰： 存亡祸福。皆己而已。 天灾地妖。不能加也。 24公曰：善 吾子言之。岂有其事乎？ 孔子曰： 昔者殷王。帝辛之世。有雀。生大鸟於城隅焉。占之曰： 凡以小生大。则国家必王。而名益昌。於是帝辛介雀之德。 不修国政。亢暴无极。 朝臣莫救。外寇乃至。殷国以亡。 此即以己逆天时。诡福反为祸者也。又其先世殷王。太戊之时。 道缺法圮[死]。以致妖孽桑谷。於朝七日大拱。 25占之者曰：桑谷野木。而不合生朝。意者国亡乎？太戊恐骸。 侧身修行。思先王之政。明养民之道。三年之後。远方慕义。 重译者十有六国。此即以己逆天时。得祸为福者。 26故 天灾地妖。所以儆人主者也。 寤梦徵怪。所以儆人臣者也。 灾妖不胜善政。 寤梦不胜善行。 能知此者。至治之极。唯明王达此。 公曰：寡人不鄙固。此亦不得闻君子之教也。 27哀公问於孔子曰：智者寿乎？仁者寿乎？ 孔子对曰： 然。人有三死。而非其命也。己自取也。夫寝处不时。饮食不节。 逸劳过度者。疾共杀之。 居下位。而上干其君。嗜欲无厌。而求不止者。刑共杀之。 以少犯众。以弱侮强。忿怒不类。动不量力。兵共杀之。 此三者。死非命也。人自取之。若乎智士仁人。将身有节。动静以义。 喜怒以时。无害其性。虽得寿焉。不亦宜乎？ ↑
- ↑ 孔子家语-观思第八-#08 01孔子北游於农山(一作景戌)。子路。子贡。颜渊侍侧。 孔子四望。谓然而叹曰：於思致斯。无所不至矣。二三子各言尔志。 吾将择焉。 子路进曰：由愿得自羽若月。赤羽若日。 钟鼓之音。上震於天。 旗缤纷。下蟠於地。 由当一队而敌之。必也攘地千里。搴旗执馘。唯由能之。使二子者从 我焉。 02夫子曰：勇哉 子贡复进曰：赐愿使齐。楚合战於漭 之野。两垒相望。尘埃相接。 挺刃交兵。赐著缟衣白冠。陈说其间。推论利害。释国之患。 唯赐能之。使二子者从我焉。 03夫子曰：辩哉 颜回退而不对。 孔子曰：回。来 汝奚独无愿乎？ 颜回对曰：文武之事。则二子者既言之矣。回何云焉？ 孔子曰：虽然。各言尔志也。小子言之。 对曰：回闻薰莸不同器而藏。尧。桀不共国而治。以其类异也。 愿明王圣主辅相之。 敷其五教(父义母慈兄友弟恭子孝)。 导之以礼。乐。使民城郭不修。沟池不越。 铸剑戟以为农器。 放牛马於原薮。 室家无离旷之思。 千岁无战斗之患。 则由无所施其勇。而赐无所用其辩矣。 04夫子凛*然而对曰：美哉 德也 子路抗手而问曰：夫子何选焉？ 孔子曰：不伤财。不害民。不繁词。则颜氏之子有矣。 05鲁有俭啬者。瓦鬲煮食之。自谓其美。盛之土型。以进孔子。 孔子受之而说[悦]。如受大牢之馈。 06子路曰：瓦 器也。煮食薄膳也。夫子何喜之如此乎？ 夫子曰： 夫 好谏者思其君。 食美者思其亲。 吾非以馔具之为厚。以其食厚。而我思焉。 孔子之楚而有渔者。献鱼焉。孔子不受。 渔者曰：天暑市远。无所鬻[卖]也。思虑弃之粪壤。不如献之君子。 故敢以进焉。於是夫子再拜受之。使弟子扫地。将以享祭。 07门人曰：彼将弃*之。而夫子以祭之。何也？ 孔子曰： 吾闻诸：惜其务饪*。而欲以务施者。仁人之偶也。恶有仁人之馈。 而无祭者乎？ 08季羔为卫之士师(狱官)。刖人之足。俄而卫有蒯聩之乱。 季羔逃之。走郭门。刖者守门焉。谓季羔曰：彼有[左垂右 ] *季羔曰：君子不 。又曰：彼有窦[洞]。 季羔曰：君子不隧。又曰：於此有室。季羔乃入焉。既而追者罢。 羔将去。谓刖者曰：吾不能亏主之法。而亲刖子足。今吾在难。 此正子之报怨之时。而[示]逃我者三[方法]。何故哉？ 09刖者曰：断足。固我之罪。无可奈何。曩者君治臣以法令。 先人後臣。欲臣之免也。臣知之。狱决罪定。临当论刑。 君愀然不乐。见君颜色。臣又知之。君岂私臣哉。天生君子。 其道固然。此臣之所以说[悦]君也。 10 孔子闻之曰：善哉 为吏其用法一也思仁恕。则树德。 加严暴则树怨。公以行之。其子羔乎？ 11 孔子曰：季孙之赐我粟千钟而交益亲。自南宫敬叔之乘我车也。 而道加行。故道虽贵。必有时。而後重有势。而後行。 微夫二子之贶财。则丘之道殆将废矣。 12 孔子曰：王者有似乎春秋。文王 以王季为父。 以太任为母。 以太姒为妃。 以武王。周公。为子。 以太颠。闳夭为臣。 其本美矣。[周]武王正其身。以正其国。正其国。以正天下。 伐无道。 刑有罪。一动而天下正。其事成矣。 春秋致其时。而万物皆及。 王者致其道。而万民皆治。周公载己行化。而天下顺之。其诚至矣。 13曾子曰： 入其国也。言信於群臣。 而留可也。行忠於卿大夫。 则仕可也。泽施於百姓。则富可也。 孔子曰：参。之言此。可谓善安身矣。 14子路为蒲宰。为水备。与民修沟洫。以民之劳烦苦也。 与之一簟食。一壶浆。孔子闻之。使子贡止之。 15子路忿然不说。往见孔子曰：由也以暴雨将至。恐有水灾。 与民修沟洫。以备之。而民多匮饿者。是以箪食壶浆而与之。 夫子使赐止之。是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行。 由不受也。 16孔子曰： 汝以民为饿也。何不白於君。发仓廪以账之。而私以尔食馈之。 是汝明君之无惠。而见己之德美。汝速已则可。不则汝之见。 罪必矣。 17子路问於孔子曰：管仲之为人如何？ 子曰：仁也。 子路曰： 昔管仲说襄公。公不受。是不辨也。 欲立公子纠而不能。是不智也。 家残於齐。而无忧色。是不慈也。 桎梏而居槛车。无惭*心。是无馈也。 事所射之君。是不贞也。 召忽死之。管仲不死。是不忠也。 18孔子曰： 管仲说襄公。襄公不受。公之 也。 欲立子纠而不能。不遇时也。 家残於齐。而无忧色。是知权命也。 桎梏而无惭心。自裁审也。 事所射之君。通於变也。 不死子纠量轻重也。夫子纠未成君。而管仲未成臣。管仲才度义。 管仲不死。束缚而立功名。未可非也。召忽虽死。过於取仁。 未足多也。 19孔子适齐。中路闻哭者之声。其音甚哀。 孔子谓其仆曰：此哭哀则哀矣。然非丧者之哀也。驱而前。少进。 见有异人焉。拥镰带索。哭音不哀。 20孔子下车。追而问曰：子何人也？对曰：吾丘吾子也。 [孔子]曰：子今非丧之所。奚哭之悲也。 21丘吾子曰：吾有三失。晚而自觉悔之何及。 [孔子]曰：三失可得闻乎？愿子告吾。无隐也。 22丘吾子曰： 吾少时。好学。周遍*天下。後还。丧吾亲。是一失也。 长事齐君。君骄奢失士。臣节不遂。是二失也。 吾平生厚交。而今皆离绝。是三失也。 夫树欲静。而风不停。 子欲养。而亲不待。 往而不来者。年也。不可再见者。亲也。请从此辞。遂投水而死。 23孔子曰：小子识之。斯足为戒矣。自是弟子辞归。养亲者十有三。 孔子谓伯鱼曰： 鲤。乎。吾闻可以与人终日不倦者。其惟学焉。 其容体不足观也。 其勇力不足惮也。 其先祖不足称也。 其族姓不足道也。 终而有大名。以显闻四方。流声後裔者。岂非学者之效也？ 24故君子不可以不学。其容不可以不饬。不饬无类。无类失亲。 失亲不忠。不忠失礼。失礼不立。 夫远而有光者。饬也近而愈明者。学也。譬之污池。水潦注焉。 萑苇生焉。虽或以观之。孰知其源乎？ 25子路见於孔子曰： 负重涉远。不择地而休。 家贫亲老。不择禄而仕。 昔者。由也。事二亲之时。常食藜藿之实。为亲负米百里之外。 亲殁之後。南游於楚。从车百乘积。栗万钟。累茵而坐。 列鼎而食... 愿欲食藜藿。为亲负米。不可复得也。枯鱼衔索。几何不蠹。 二亲之寿。忽若过隙。 孔子曰：由也事亲。 可谓生事尽力。 死事尽思者也。 26孔子之郯。遭程子於涂。倾盖而语。终日甚相亲。顾谓子路曰： 取束帛。以赠先生。 子路屑然对曰：由闻之。士不中间见。女嫁无媒。君子不以交礼也。 27有间。又顾谓子路又对如初。 孔子曰：由 诗不云乎？ 有美一人。清扬宛兮。 邂逅相遇。适我愿兮。 今程子天下贤士也。於斯不赠。则终身弗能见也。小子行之。 28孔子自卫反鲁。驾於河梁而观焉。有悬水三十仞(八尺一仞)。 圜流九十里。鱼鳖*不能道。鼋鼍不能居。有一丈夫方将厉之。 29孔子使人并涯止之曰：此悬水三十仞。圜流九十里。鱼鳖*鼋鼍 不能居也。意者难可济也。丈夫不以措意。遂度而出。 30孔子问之曰： 子巧乎？ 有道术乎？ 所以能入而出者。何也？ 丈夫对曰：始吾之入也。先以忠信。及吾之出也。又从以信忠。 措吾躯於波流。而吾不敢以用私。所以能入而复出也。 31 孔子谓弟子曰：二三子识之。水且犹可以忠信成身亲之。 而况於人乎？ 32孔子将行。雨而无盖。 门人曰：商也有之。 孔子曰：商之为人也。甚吝*於财。吾闻与人交。推其长者。 违其短者。故能久也。 33子贡问於孔子曰：死者有知乎？将无知乎？ 子曰： 吾欲言死之有知。将恐孝子顺孙。妨生送死。 吾欲言死之无知。将恐不孝之子。弃其亲而不葬。 赐欲知：死者有知与无知。非今之急。後自知之。 34子贡问治民於孔子。 子曰：檩檩焉。若持腐索之捍马。 子贡曰：何其畏也 35孔子曰：夫通达之御[驾车]皆人也。以道导之。则吾畜也。 不以道导之。则雠也。如之何其无畏也。 36鲁国之法：鲁人有赎臣妾於诸侯者。皆取金於府。 子贡赎人於诸侯而还其金。 37孔子闻之曰：赐。失之矣。夫圣人之举事也。可以移风易俗。 而教导可以施於百姓。非独适身之行也。 今鲁国富者寡。而贫者众。赎人受金。则为不廉。则何以相赎乎？ 自今以後。鲁人不复赎人於诸侯。 38子路治蒲。见於孔子曰：由愿受教於夫子。 子曰：蒲其何如？ 对曰：邑多壮士。又难治也。 39子曰：然。吾语尔。 恭而敬。可以摄勇。 宽而正。可以怀强。 爱而恕。可以容困。 温而断。可以抑奸。如此而正[治]不难矣。 % ↑
- ↑ 孔子家语-三恕第九-#09 01孔子曰：君子有三恕 有君不能事。有臣而求其使。非恕也。 有亲不能孝。有子而求其报。非恕也。 有兄不能敬。有弟而求其顺。非恕也。 02孔子曰：君子有三思 不可不察也。 少而不学。长无能也。 老而不教。死莫之思也。 有而不施。穷莫之救也。 故君子 少思其长。则务学。 老思其死。则务教，有思其穷。则务施。 03伯常骞问於孔子曰：骞固。周国之贱吏也。不自以不肖。 将北面以事君子。敢问正道宜行。不容於世。隐道宜行。 然亦不忍。今欲身亦不穷。道亦不隐。为之有道乎？ 04孔子曰：善哉 子之问也。自丘之闻。未有若吾子所问辩且说也。 05丘尝闻君子之言道矣。听者无察。则道不入。奇伟不稽。则道不信。 06又尝闻君子之言事矣。制无度量。则事不成。其政晓察。则民不保。 07又尝闻君子之言志矣。刚折不终。径易者则数伤。浩倨者则不亲。 就利者则无不敝。 08又尝闻养世之君子矣。从轻勿为先。从重勿为後。见像而勿强。 陈道而勿怫。此四者。丘之所闻也。 09孔子观於鲁恒公之庙。有欹器焉。夫子问於守庙者曰：此谓何器？ 对曰：此盖为宥(一作右)坐之器。 10孔子曰： 吾闻宥坐之器。虚则欹。中则止。满则覆。明君以为至诫。 故常置之於坐侧... 顾谓弟子曰：试注水焉。乃注之水。中则正。满则覆。 11 夫子喟谓叹曰：呜呼 夫物恶有满。而不覆哉？ 子路进曰：敢问持满有道乎？ 12 子曰： 聪明 智。守之以愚。 功被天下。守之以让。 勇力振世。守之以怯。 富有四海。守之以谦。此所谓 损之。又损之。之道也。 13孔子观於东流之水。子贡问曰：君子所见大水必观焉。何也？ 14孔子对曰： 以其不息。且偏与诸生。而不为也。夫水有似乎德。其流也。则卑下。 倨拘必循其理。 此似义。浩浩乎无屈尽之期。 此似道。流行赴百仞之[左山右奚]*而不惧。 此似勇。至量必平之。 此似法。盛而不求概。 此似正。绰约微达。 此似察。发源必东。 此似志。以出以入。万物就此化 (洁)。 此似善。化也。水之德有若此。是故。君子见必观焉。 15子贡观於鲁庙之北堂。出而问於孔子曰：向也赐观於太庙之堂。 未既。辍还瞻北盖。皆断焉。彼将有说。邪匠之过也。 16孔子曰：太庙之堂。官致良工之匠。匠致良材。尽其工巧。 盖贵久矣。尚有说也。 17 孔子曰：吾有所耻。有所鄙。有所殆。 夫幼而不能强学。老而无以教。吾耻之。 去其乡。事君而达。卒遇故人。曾无旧言。吾鄙之。 与小人处。而不能亲贤。吾殆之。 18子路见於孔子。孔子曰：智者若何？仁者若何？ 19子路对曰：智者使人知己。仁者使人爱己。 子曰：可谓士矣。子路出。 20子贡入。问亦如之。子贡对曰：智者知人。仁者爱人， 子曰：可谓士矣。子贡出。 21颜回入。问亦如之。对曰：智者自知。仁者自爱。 子曰：可谓士君子矣。 22子贡问於孔子曰：子从父命孝乎？臣从君命贞乎？奚疑焉？ 23孔子曰：鄙哉 赐汝不识也。昔者明王 万乘之国。有争臣七人。则主无过举。 千乘之国。有争臣五人。则社稷不危也。 百乘之家。有争臣三人。则禄位不替。 24 父有争子。不陷无礼。 士有争友。不行不义。 故子从父命。奚讵为孝？ 臣从君命。奚讵为贞？夫能审其所从。之谓孝。之谓贞矣。 25子路盛服见於孔子。 子曰： 由是倨倨者何也？夫江始出於岷山。其源[不]可以滥觞。及其至於 江津。不舫舟不避风。则不可以涉。非惟下流水多邪？ 今尔衣服既盛。颜色充盈。天下且孰肯以非告汝乎？子路趋而出。 改服而入。盖自若也。 26 子曰：由志之。吾告汝。奋於言者华。奋於行者伐。夫色智而有能者。 小人也。 故君子知之曰知。言之要也。不能曰不能。行之至也。言要则。 智行至。则仁。既仁且智。恶不足哉？ 27子路问於孔子曰：有人於此。披褐而怀玉。何如？ 子曰： 国无道。隐之可也。 国有道。则衮冕而执玉。 ↑
- ↑ 孔子家语-好生第十-#10 01鲁哀公问於孔子曰：昔者舜冠。何冠乎？孔子不对... 02公曰：寡人有问於子。而子无言。何也？ [孔子]对曰：以君之问。不先其大者。故方思。所以为对。 03公曰：其大何乎？ 孔子曰： 舜之为君也。其政好生而恶杀。其任授贤而替不肖。 德若天地而静虚。 化若四时而变物。 是以 四海承风。畅於异类。 凤翔麟至。鸟兽驯德。 无他。好生故也。君舍此道。而冠冕是问。是以缓对。 04 孔子读史至楚复陈。喟然叹曰： 贤哉 楚王。轻千乘之国。而重一言之信。 匪申叔之信。不能达其义。 匪庄王之贤。不能受其训。 05孔子尝自筮其卦。得贲焉。愀然有不平之状。 06子张进曰：师闻卜者得贲卦。吉也 而夫子之色。有不平。何也？ 07 孔子对曰：以其离邪。在周易山下。有火谓之贲。非正色之卦也。 夫质也。黑白宜正焉。今得贲非吾兆也。 吾闻丹漆不文。白玉不 。何也？质有余不受饰故也。 08孔子曰：吾於甘棠见宗庙之敬也甚矣。 思其人。必爱其树。 尊其人。必敬其位。道也。 09子路戎服见於孔子。拔剑而舞之曰：古之君子。固以剑而自卫乎？ 10 孔子曰：古之君子。忠以为质。仁以为卫。 不出环堵之室。 而知千里之外。 有不善。则以忠化之。侵暴则以仁固之。何待剑乎？ 子路曰：由乃今闻此言。请摄齐以受教。 11楚恭王出游。亡乌嗥之弓。左右请求之。 王曰：止 楚王失弓。楚人得之。又何求之？ 孔子闻之。惜乎其不大也。不曰人遗弓。人得之而已。何必楚也。 12孔子为鲁司寇。断狱讼。 皆进众议者而问之曰：子以为奚若？某以为何若？ 皆曰云云如是。然後夫子曰：当从某子几是。 13孔子问漆雕凭曰：子事臧文仲。武仲。及孺子容此三大夫孰贤？ 对曰：臧氏家有守龟焉。名曰蔡。 文仲三年而为一兆。 武仲三年而为二兆。 孺子容三年而为三兆。 凭从此之见。若问三人之贤与不贤。所未敢识也。 14 孔子曰：君子哉 漆雕氏之子。其 言人之美也隐而显。 言人之过也微而著。 智而不能及。 明而不能见。 孰克如此？鲁公索氏将祭而亡其牲。 15孔子闻之曰：公索氏不及二年将亡...。後一年而亡。门人问曰： 昔公索氏亡其祭牲。而夫子知其将亡。何也？ 16[孔子]曰：夫祭者。孝子所以自尽於其亲。将祭而亡其牲。 则其余所亡者多矣。若此而不亡者。未之有也。 17虞。芮二国争田而讼。连年不决。乃相谓曰：西伯(周文王)仁也。 盍往质之。 入其境。则耕者让畔。行者让路。 入其邑。男女异路。斑白不提挈。 入其朝。士让为大夫。大夫让为卿。 18虞。芮之君曰：嘻 吾侪小人也。不可以履君子之庭。 遂自相与而退。咸以所争之田。为闲田矣。 19 孔子曰：以此观之。文王之道。其不可加焉。不令而从。 不教而听。至矣哉。 20曾子曰：狎甚则相简。庄甚则不亲。是故君子之狎。足以交欢。 其庄足以成礼。 孔子闻斯言。也曰：二三子志之。孰谓参也不知礼也？ 21哀公问曰：绅委章甫。有益於仁乎？ 22孔子作色而对曰：君胡然焉。衰麻苴杖者。志不存乎乐。 23非耳弗闻。服使然也。黼绂衮冕者。容不亵慢。 24非性矜庄，服使然也。介胄执戈者。无退惴之气。 25非体纯猛，服使然也。且臣闻之。好肆不守折。而长者不为市。 窃夫其有益与无益君子所以知。 26孔子谓子路曰：见长者而不尽其辞。虽有风雨。吾不能入其门矣。 故君子以其所能敬人。小人反是。 27孔子谓子路曰： 君子以心导耳目。立义以为勇。 小人以耳目导心。不 以为勇。 故曰：退之而不怨。先之斯不从已。 28孔子曰：君子有三患。 未之闻。患不得闻。 既得闻之。患弗得学。 既得学之。患弗能行。 有其德而无其言。君子耻之。 有其言而以无其行。君子耻之。 既得之而又失之。君子耻之。 众寡均而人功倍己焉。君子耻之。 29鲁人有独处室者。邻之厘(寡)妇。亦独处一室。夜...暴风雨至。 厘妇室坏。趋而托焉。鲁人闭户而不纳。厘妇自牖与之言。子何 不仁而不纳我乎？ 30鲁人曰：吾闻男子不六十。不闲居。今子幼。吾亦幼。是以不敢 纳尔也妇人曰：子何不如柳下惠然妪不逮门之女。国人不称其乱。 鲁人曰：柳下惠则可。吾固不可。吾将以吾之不可。学柳下惠之可。 31 孔子闻之曰：善哉 欲学柳下惠者。未有似於此者。期於至善而 不袭其为。可谓智乎？ 32孔子曰： 小辩害义。小言破道。关睢兴於鸟。而君子美之。 取其雄雌之有别。鹿鸣兴於兽。而君子大之。 取其得食而相乎。若以鸟兽之名嫌之。固不可行也。 33 孔子谓子路曰： 君子而强气。则不得其死。 小人而强气。则刑戮荐臻。 34豳诗曰： 殆天之未阴雨。彻彼桑土。绸缪牖户。今汝下民。或敢侮余[我]？ 35 孔子曰： 能治国家之如此。虽欲侮之。岂可得乎？周自后稷积行累功。 以有爵土。公刘重之以仁。及至大王 甫敦君德让。其树根置本。 备豫远矣。初大王都幽。翟人侵之。 事之以皮币。不得免焉。 彻之以珠玉。不得免焉。 於是属耆老而告之。所欲吾土地。吾闻之。君子不以所养而害人。 二三子何患乎无君？遂独与大姜去之。 梁山邑於岐山之下。 36豳人曰：仁人之君。不可失也。从之如归市焉。天之与周。 民之去殷。久矣。若此而不能天下。未之有也。武庚(纣子)恶能侮？ 诗曰：执辔如组。两骖如舞*。 37孔子曰：为此诗者。其知政乎？夫为组者。惚纰於此。成文於彼。 言其动於近。行於远也。执此法以御[驾车]民。岂不化乎。竿旄之 忠告。至矣哉哉。 ↑
- ↑ 孔子家语-观周第十一-#11 01孔子谓南宫敬叔曰： 吾闻老聃[老子]博古知今。通礼乐之原。明道德之归。则吾师也。 今将往矣。对曰：谨受命。 02[南]遂言於鲁君曰：臣受先臣之命。 云：孔子-圣人(殷汤)之後也。灭於宋其祖。弗父何始有国。 而受厉公及正考父佐戴。武。宣。三命兹益恭。故其鼎铭曰： 一命而偻。再命而伛。 三命而俯。循墙而走。 亦莫余敢侮。 於是。粥於是。以 其口。其恭俭也若此。 臧孙纥有言：圣人之後。若不当世。则必有明德。而达者焉。 孔子少而好礼。其将在矣。属臣汝必师之。 03今孔子将适周。观先王之遗制。考礼乐之所极。斯大业也。 君盍以乘资之。臣请与往。 公曰：诺。与孔子车一乘。马二匹。 竖*子侍御。敬叔与俱。至周。问礼於老聃。 访乐於苌[左弓右几]*。历郊社之所。考明堂之则。察庙朝之度。 04於是喟然曰：吾乃今知周公之圣。与周之所以王也。及去周。 老子送之曰：吾闻 富贵者。送人以财。 仁者。送人以言。 吾虽不能富贵。而窃仁者之号。请送子以言乎？凡当今之士。 聪明深察。而近於死者。 好讥议人者也。博辩闳达。而危其身。 好发人之恶者也。无以有已。 为人子者。无以恶已。为人臣者... 05孔子曰：敬奉教。自周反鲁。道弥尊矣。远方弟子之进。 盖三千焉。 06孔子观乎明堂。睹四门墉。有尧。舜。与桀。纣。之象。 而各有善恶之状。兴废之诫焉。又有周公相成王。抱之负斧 。 南面以朝诸侯之图焉。 07孔子徘徊而望之。谓从者曰：此周公所以盛也。夫明镜所以察形。 往古者所以知。 今人主不务袭迹*於其所以安存。而急急所以危亡。是犹未有以异。 於却走而欲求及前人也。岂不惑哉？ 08孔子观周遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶。之前。 有金人焉。 参缄其口。 09而铭其背曰：古之慎言人也。戒之哉 无多言。多言多败， 无多事，多事多患。 安乐必戒。无所行悔。 勿谓何伤。其祸将长。 勿谓何害。其祸将大。 勿谓不闻。神将伺人。 10 焰焰不灭。炎炎若何？ 涓涓不壅。终为江河。 绵绵不绝。或成网罗。 毫末不札。将寻斧柯。 诚能慎之。福之根也。 11 口是何伤。祸之门也。 强梁者不得其死。 好胜者必遇其敌。 盗憎主人。民怨其上。 君子 知天下之不可上也。故下之。 知众人之不可先也。故後之。 12 温恭慎德。使人慕之。 执雌持下。人莫 人。 人皆趋彼。我独守此。 人皆或之。我独不徙。 内藏我智。不示人技。 我虽尊高。人弗我害。 谁能於此。江海虽左。 长於百川。以其卑也。 天道无亲。而能下人。戒之哉 13孔子既读斯文也。顾谓弟子曰：小人识之。此言实而中。情而信。 14 诗云：战战兢兢。如临深渊。如履簿冰。行身如此。岂以口过患哉？ 15孔子见老聃而问焉。 [孔子]曰： 甚矣。道之於今难行也。吾比执道。而今委质以求当。世之君而弗受 也。道於今难行也。 16老子曰：夫说者流於辩。听者乱於辞。知此二者。则道不可以亡也。 ↑ - ↑ 孔子家语-弟子行第十二-#12 01卫将军文子问於子贡曰：吾闻孔子之施教也。先之以诗书。导之 以孝悌。说之以仁义。观之以礼乐。然後成之以文德。处入室升堂者。 七十有余人。其孰为贤？子贡对以不知。 02文子曰：以吾子常与学贤者也。何为不知？ 子贡对曰：贤人无妄。知贤即难。故君子之言曰：智莫难於知人。 是以难对也。 03文子曰：若夫知贤莫不难。今吾子亲游焉。是以敢问。 子贡曰：夫子之门人。盖有三千就焉。赐有逮及焉。未逮及焉。 故不得遍*知以告也。 04文子曰：吾子所及者。请闻其行。 子贡对曰：夫能夙兴夜寐。讽诵崇礼。行不贰过。称言不苟。 是颜回之行也。 05孔子说之以诗曰： 媚兹一人。应侯慎德。 永言孝思。孝思惟则。 若逢有德之君。世受显命。不失厥名。以御於天子。则王者之相也。 在贫如客。使其臣如借。不迁怨。不深怨。不录旧罪。是冉雍之行也。 06孔子论其材曰：有土之君子也。有众使也。有刑用也。然後称怒焉。 07孔子告之以诗曰： 靡不有初。鲜克有终。匹夫不怒。唯以亡其身。不畏强御。不侮矜寡。 其言循性。其都以富。材任治戎。是仲由之行也。 08孔子和之以文。说之以诗曰： 受小共大共。而为下国骏 。荷天子之龙。不 不悚。敷奏其勇。 强乎武哉。 文不胜其质。恭老恤幼。不忘宾旅。好学博艺。省物而勤也。 是冉求之行也。 09孔子因而语之曰： 好学则智。恤孤则恨[悯]。恭则近礼。勤则有继。 尧。舜笃恭以王天下。其称之也。 10曰：宜为国老。斋庄而能肃。志通而好礼。傧相两君之事。 笃雅有节。是公西赤之行也。 11子曰：礼经三百。可勉能也。威仪三千。则难也。 12公西赤问曰：何谓也？ 子曰：貌以傧礼。礼以傧辞。是谓难焉。众人闻之以为成也。 13孔子语人曰： 当宾客之事。则达矣。谓门人曰：二三子之欲学。宾客之礼者。其於 赤也。满而不盈。实而如虚。过之如不及。 先王难之。博无不学。其貌恭。其德敦。其言於人也。无所不信。 其骄大人也常以浩浩。是以眉寿。是曾参之行也。 14 孔子曰： 孝德之始也。 悌德之序也。 信德厚也。 忠德之正也。 参。中夫四德者也。以此称之。美功不伐。贵位不善。不侮不佚。 不傲无告。是颛孙[或系。字体不清]师之行也。 15孔子言之曰：其不伐。则犹可能也。其不弊百姓。则仁也。 16诗云：恺悌君子。民之父母。 夫子以其仁。为大学之深。送迎必敬。上交下接。若截焉。 是卜商之行也。 17孔子说之以诗曰： 式夷式已。无小人殆。若商也。其可谓不险矣。 贵之不喜。贱之不怒。苟利於民矣。 廉於行己。其事上也。以佑其下。是澹台灭明之行也。 18孔子曰：独贵独富。君子耻之。夫也中之矣。先成其虑。 及事而用之。故动则不妄。是言偃之行也。 19孔子曰： 欲能则学。欲知则问。 欲善则详。欲给则豫。当是而行。偃也得之矣。 20独居思仁。公言言义。其於诗也。则一日三复。白圭之玷。 是宫绦之行也。 21 孔子信其能仁。以为异士。自见孔子出入於户。未尝越履。 往来过之。足不履影。启蛰不杀。方长不折。执亲之丧。 未尝见齿。是高柴之行也。 22孔子曰： 柴於亲丧。则难能也。启蛰不杀。能顺人道。方长不折。则恕仁也。 成汤恭而以恕。是以日跻。凡此诸子。赐所亲睹者也。吾子有命而 讯赐。赐也固不足以知贤。 23文子曰：吾闻之也。国有道。则贤人兴焉。中人用焉。乃百姓归之。 若吾子之论。既富茂矣。壹诸侯之相也。抑世未有明君。所以不遇也。 子贡既与卫将军文子言。 24适鲁见孔子曰：卫将军文子问二三子之於赐。不壹而三焉。赐也 辞不获命。以所见者对矣。未知中否？请以告。 25孔子曰：言之乎 子贡以其辞状告孔子。 子闻而笑曰：赐汝次为人矣。 子贡对曰：赐也。何敢知人。此以赐之所睹也。 26 孔子曰：然。吾亦语汝。耳之所未闻。目之所未见者。 岂思之所不至。知之所未及哉 子贡曰：赐愿得闻之。 27孔子曰：不克[攻]不忌。不念旧怨。盖伯夷，叔齐之行也。 28思天而敬之。服义而行信。孝於父母。恭於兄弟。 从善[身教]而不[言]教道。赵文子之行也。 29其事君也。不敢爱其死。然不敢忘其身。谋其身不遗其友。 君陈则进而用之。不陈则行而退。盖随武子之行也。 30其为人之渊源也。多闻而难诞。内[桶。字体不清]*足以没其世。 国家有道。其言足以治。无道其默足以生。盖铜 伯华之行也。 31外宽而内正。自极於隐括之中。直己而不直人。汲汲於仁。 以善自终。盖蘧伯玉之行也。 32孝恭慈仁。允德图义。约货去怨。轻财不匮。盖柳下惠之行也。 33其言曰：君虽不量於其身。臣不可以不忠於其君。是故君择臣而 任之。臣亦择君而事之。有道顺命。无道衡命。盖晏平仲之行也。 34蹈忠而行信。终日言不在尤(过失)之内。国无道。处贱不闷。贫而 能乐。盖老来子之行也。 35易行以俟天命。居下不援其上。其亲观於四方也。不忘其亲。不尽 其乐。以不能则学。不为己终身之忧。盖介子山之行也。 36子贡曰：敢问夫子之所知者。盖尽於此而已乎？ 孔子曰：何谓其然？亦略举耳目之所及而已。 37昔晋平公问祁奚曰： 羊舌大夫。晋之良大夫也。其行如何？祁奚辞以不知。 38公曰： 吾闻子少长乎其所。今子掩之何也。 祁奚对曰：其少也恭而顺。心有耻而不使其过宿。且为大夫。悉善 而谦其端。其为舆尉也。信而好直其功。至於其为容也。温良而 好礼。博闻而时出其志。 39公曰：曩者问子。子奚曰：不知也。 祁奚曰：每位改变。未知所止。是以不敢得知也。此又羊舌大夫之 行也。 子贡跪曰：请退而记之。 ↑
- ↑ 孔子家语-贤君第十三-#13 01哀公问於孔子曰：当今之君。孰为最贤？ 孔子对曰：丘未之见也。抑有卫灵公乎？ 02公曰：吾闻其闺门之内无别。而子次之贤。何也？ 孔子曰：臣语其朝廷行事。不论其私家之际也。 03公曰：其事何如？ 孔子对曰：灵公之弟曰：公子渠牟。 其智足以治千乘。 其信足以守之。 灵公爱而任之。 04又有士。曰：林国者。见贤必进之。而退与分其禄。 是以灵公无游放之士。灵公贤而尊之。 05又有士。曰庆足者。卫国有大事。则必起而治之。国无事。 则退而容贤。灵公悦而敬之。 06又有大夫史[左鱼右酋]*以道去卫。而灵公郊舍三日。琴瑟不御。 必侍史[左鱼右酋]*之入而後敢入。臣以此取之。虽次之贤。 不亦可乎？ 07子贡问於孔子曰：今之人臣执为贤？ 子曰：吾未识也。往者齐有鲍叔。郑有子皮则贤者矣。 08子贡曰：齐无管仲。郑无子产。 子曰：赐。汝徒知其一。未知其二也。汝闻用力为贤乎？ 进贤为贤乎？ 09子贡曰：进贤。贤哉 子曰：然。吾闻鲍叔达管仲。子皮达子产。未闻二子之达贤己之 才者也。 10哀公问於孔子曰：募人闻忘之甚者。徙而忘其妻。有诸？ 孔子对曰：此犹未甚者也。甚者乃忘其身。 11公曰：可得而闻乎？ 孔子曰：昔者。夏桀贵为天子。富有四海。忘其圣祖之道。 坏其典法。废其世祀。荒於淫乐。耽湎於酒。 佞臣谄谀。窥导其心。忠士折口。逃罪不言。 天下诛桀而有其国。此谓忘其身之甚矣。 12颜渊将西游於宋。问於孔子曰：何以为身？ 子曰： 恭敬忠信而已矣。 恭则远於患。 敬则人爱之。 忠则和於众。 信则人任之。 勤斯四者。可以政国。岂特[持]一身者哉？故夫不比於数。 而比於疏。亦不远乎？ 不修其中而修外者。不亦反乎？ 虑不先定。临事而谋。不亦晚乎？ *孔子读诗於正月六章。惕然如惧曰：彼不达之君子。岂不殆哉？ 从上依世则道废。违上离俗则身危。时不兴善。己独由之。 13则曰：非妖即妄也。故贤也既不遇天。恐不终其命焉。桀杀龙逢。 纣杀比干。皆是类也。 14诗曰：谓天盖高。不敢不局。谓地盖厚。不敢不 。此言上下畏罪。 无所自容也。 15子路问於孔子曰：贤君治国。所先者何？ 孔子曰：在於尊贤。而贱不肖。 16子路曰：由闻晋中行氏。尊贤而贱不肖矣。其亡何也？ 孔子曰： 中行氏尊贤而不能用。贱不肖。而不能去。贤者知其不用而怨之。 不肖者知其必己贱。而雠之。雠并存於国。邻敌构兵於郊。 中行氏虽欲无亡。岂可得乎？ 17孔子闲处。喟然而叹曰：向使铜 伯华无死。则天下其有定矣。 子路曰：由愿闻其人也。 18 子曰： 其幼也。敏而好学。 其壮也。有勇而不屈。 其老也。有道能下人。 有此三者。以定天下也。何难乎哉？ 子路曰：幼而好学。壮而有勇。则可也。若夫有道下人。又谁下哉？ 19 子曰：由不知。吾闻 以众攻寡。无不克也。 以贵下贱。无不得也。 昔者。周公居冢宰之尊。制天下之政。而犹下白[草]屋之士。 日见百七十人。斯岂以无道也？欲得士之用也。恶有有道。 而无下天下君子哉？ 20齐景公来适鲁。舍於公馆。使晏婴迎孔子。孔子至。景公问政焉。 孔子答曰：政在节财。 公悦。 21又问曰：秦穆公国小处僻。而霸何也？ 孔子曰：其国虽小。其志大。处虽僻。而其政中。其举也果。 其谋也和。法无私。而令不愉。首拔五 。爵之大夫。与语三日。 而授之以政。此取之。虽王可其霸少矣。 景公曰：善哉 22哀公问政於孔子： 孔子对曰：政之急者。莫大乎使民富且寿也。 23公曰：为之奈何？ 孔子曰： 省力役。薄赋 。则民富矣。 敦礼教。远罪疾。则民寿矣。 24公曰：寡人欲行夫子之言。恐吾国贫矣。 孔子曰：诗云：恺悌君子。民之父母。未有子富。而父母贫者也。 25卫灵公问於孔子曰：有语寡人曰。有国家者。计之於庙堂之上。 则政治矣。何如？ 26 孔子曰：其可也。 爱人者。则人爱之。 恶人者。则人恶之。 知得之己者。则知得之人。所谓不出环堵之室。而知天下者。 知及己之谓也。 27孔子见宋君。君问孔子曰： 吾欲使长有国。而列都得之。 吾欲使民无惑。吾欲使士竭力。 吾欲使日月当时。吾欲使圣人自来。 吾欲使官府治理。为之奈何？ 28孔子对曰：千乘之君。问丘者多矣。未有若主君之问。问之悉也。 然主君所欲者。尽可得也。 丘闻之。 邻国相亲。则长有国。君惠臣忠。则列都得之。 不杀无辜。无释罪人。则民不惑。 士益之禄。则皆竭力。尊天敬鬼。则日月当时。 崇道贵德。则圣人自来。 任能黜否。则官府治理。 29宋君曰：善哉 岂不然乎。寡人不佞[奸]。不足以致之也。 孔子曰：此事非难。唯欲行之[去/云。字不清]*耳。 ↑
- ↑ 孔子家语-辩政第十四-#14 01子贡问於孔子曰：昔者。齐君问政於夫子。 夫子曰：政在节财。 02鲁君问政於夫子。 夫子曰：政在谕臣。 03叶公问政於夫子。 夫子曰：政在悦近。而来远。三者之问一也。而夫子应之不同。 然政在异端乎？ 04孔子曰：各因其事也。齐君为国。奢乎台榭。淫於苑囿。 五官伎乐。不解於时，一旦而赐人以千乘之家。者三。 故曰：政在节财。 05鲁君有臣三人。内比周以愚其君。外距诸侯之宾。以蔽其明。 故曰：政在谕臣。 06夫荆之地广。而都狭。民有离心。莫安其居。 故曰：政在悦近而来远。 07此三者。所以为政殊矣。诗云：丧乱蔑资。曾不惠我师。 此伤奢侈不节。以为乱者也。 08又曰：匪其止共。惟王之 。此伤奸臣。蔽主以为乱者也。 09又曰：乱离瘼矣。奚其适归？此伤离散以为乱者也。察此三者。 政之所欲。岂同乎哉？ 10孔子曰：忠臣之谏君。有五义焉： 一曰谲[正]谏。 二曰戆[实]谏。 三曰降[婉]谏。 四曰直谏。 五曰风[祸]谏。唯度主而行之。 11吾从其讽谏乎？ 子曰： 夫道。不可不贵也。中行文子倍道失义。以亡其国。而能礼贤。以活 其身。圣人转祸为福。此谓是与。 楚王将游荆台。司马子祺谏王。怒之。令尹子西贺於殿下。 谏曰：今荆台之观。不可失也。 王喜。拊子西之背曰：与子共乐之矣。 子西步马十里。引辔而止曰：臣愿言有道。王肯听之乎？ 王曰：子其言之。 子西曰：臣闻。为人臣而忠其君者。爵禄不足以赏也。 其君者。 刑罚不足以诛也。夫子祺者忠臣也。而臣者。 臣也。愿主赏忠而 诛 焉。 王曰：今我听司马之谏。是独能禁我耳。若後世游之何也？ 子西曰：禁後世易耳。大王万岁之後。起山陵於荆台之上。则子孙 必不忍游於父祖之墓。以为欢乐也。 王曰：善。乃还。 12孔子闻之曰：至哉 子西之谏也。入之於千里之上。抑之於百世 之後者也。 13子贡问於孔子曰：夫子之於子产。晏子。可为至矣。敢问二大夫之 所为。目夫子之所以与之者？ 14孔子曰：夫子座於民为惠。主於学为博物。晏子於君为忠臣。於 行为恭敏。故吾皆以兄事之而加爱敬。 15齐有一足之鸟。飞习於公朝。下止於殿前。舒翅而跳。齐侯大怪之。 使使聘鲁问孔子。 16 孔子曰：此鸟名曰商羊。水祥也。昔童儿有屈其一脚。振讯两眉而跳。 且谣曰：天将大雨。商羊鼓舞*。今齐有之。其应至矣。急告民： 趋治沟渠。修堤防。将有大水为灾。 17顷之。大霖雨水。溢泛诸国。伤害民人。唯齐有备不败。景公曰： 圣人之言。信而有徵矣。 18孔子谓宓子贱曰：子治单父。众悦。子何施而得之也。？子语丘所以 为之者。 对曰：不齐之治也。父恤其子。其子恤诸孤。而哀丧纪。 19孔子曰：善。小节也。小民附矣。犹未足也。 曰：不齐所父事者三人。所兄事者五人。所友事者十一人。 20孔子曰： 父事三人。可谓教孝矣。 兄事五人。可以教悌矣。 友事十一人。可以举善矣。 中节也。中人附矣。犹未足也。 曰：此地民有贤於不齐者五人。不齐事之而禀度焉皆教不齐之道。 21 孔子叹曰：其大者乃於此乎有矣。 昔。尧。舜听天下。务求贤以自辅。夫贤者。百福之宗也。神明之主 也。惜乎不齐之所以治者小也。 22子贡为信阳宰。将行辞於孔子。 孔子曰：勤之慎之。奉天子之时。无夺无伐。无暴无盗。 子贡曰：赐也少而事君。子岂以盗为累哉？ 23 孔子曰：汝未之详也。夫 以贤代贤。是谓之夺。 以不肖代贤。是谓之伐。 缓令急诛。是谓之暴。 取善自与。是谓之盗。盗非窃财之谓也。 吾闻之。 知为吏者。奉法以利民。 不知为吏者。枉法以侵民。此怨之所由也。 治官莫若平。临财莫如廉。廉平之守。不可改也。 匿人之善。斯谓蔽贤。 扬人之恶。斯为小人。内不相训。而外相谤。非亲睦也。 言人之善。若己有之。言人之恶。若己受之。故君子无所不慎焉。 24子路治蒲三年。孔子过之。入其境。 25曰：善哉 由也。恭敬以信矣。入其邑。 26曰：善哉 由也。忠信而宽矣。至庭。 27曰：善哉 由也。明察，以断矣。 28子贡执辔而问曰：夫子未见。由之政。而三称其善。其善可得 闻乎？ 29孔子曰：吾见其政矣。 人其境。田畴尽易。草莱甚辟。沟洫[渠]深治。此其恭敬以信。 故其民尽力也。 入其邑。墙屋完固。树木甚茂。此其忠信以宽。故其民不偷也。 至其庭。庭甚清闲。诸下用命。此其言明察以断。故其政不扰也。 以此观之。虽三称其善。庸尽其美矣。 ↑
- ↑ 孔子家语-六本第十五-#15 01孔子曰：行己有六本焉。然後为君子也。 立身有义矣。而孝为本。 丧纪有礼矣。而哀为本。 战阵有列矣。而勇为本。 治政有理矣。而农为本。 居国有道矣。而嗣为本。 生财有时矣。而力为本。 02 置本不固。无务农桑。 亲戚不悦。无务外交。 事不终始。无务多业。 记闻而言。无务多说。 比近不安。无务求远。是故反本修迹*。君子之道也。 03孔子曰： 药酒苦於口而利於病。 忠言逆於耳而利於行， 汤。武以谔谔而昌。 桀。纣以唯唯而亡。 君无争臣。父无争子。 兄无争弟。士无争友。无其过者。未之有也。 04 故曰： 君失之臣得之。父失之子得之。 兄失之弟得之。己失之友得之。 是以国无危亡之兆。家无悖乱之恶。父子兄弟无失。而交友无绝也。 05孔子见齐景公。公悦焉。请置禀丘之邑。以为养。孔子辞而不受。 入谓弟子曰：吾闻君子当功受赏。今吾言於齐君。君未见有行。 而赐吾邑。其不知丘亦甚矣。於是遂行。 06孔子在齐舍於外馆。景公造焉。宾主之辞既接。而左右白曰： 周使适至。言先王庙灾。 07景公复问：灾。何王之庙也？孔子曰：此必厘王之庙。 08公曰：何以知之？ 孔子曰： 诗云：皇皇上天。其命不忒。天之以善。必报其德。祸亦如之。 夫厘王[周王16世：胡齐]变文武之制。而作玄黄华丽之饰。 宫室崇峻。舆马奢侈。而弗可振也。故天殃所宜。加其庙焉。 以是占之为然。 09公曰：天何不殃其身。而加罚其庙也？ 孔子曰： 盖以文。武故也。若殃其身则文。武之嗣。无乃殄乎？故当殃其庙。 以彰其过。 10俄顷。左右报曰：所灾者厘王庙也。 景公惊起再拜曰：善哉 圣之智过人远矣。 11子夏三年之丧毕。见於孔子曰：与之琴。使之弦。侃侃而乐。 作而曰：先王制礼。不敢不及。 子曰：君子也。 12闵子三年之丧毕。见於孔子。 子曰：与之琴。使之弦。切切而悲。作而曰：先王制礼。弗敢过也。 子曰：君子也。 13子贡曰：闵子哀未尽。夫子曰君子也。子夏哀已尽。又曰君子也。 二者殊情。而俱曰君子。赐也惑。敢问之？ 14孔子曰： 闵子哀未忘。能断之以礼。子夏哀己尽。能引之及礼。虽均之君子。 不亦可乎？ 15孔子曰： 无体之礼。敬也。 无服之丧。哀也。 无声之乐。欢也。 不言而信。 不动而威。 不施而仁。 16志夫钟之音。 怒而击之。则武。 忧而击之。则悲。 其志变者。声亦随之。故至诚感之。通於金石。而况人乎？ 17孔子见罗雀者。所得皆黄口小雀。 夫子问之曰：大雀独不得。何也？ 18罗者曰：大雀善惊。而难得。黄口贪食而易得。黄口从大雀。 则不得。大雀从黄口亦不得。 19孔子顾谓弟子曰： 善惊以远害。利食以忘患。自其心矣。而独以所从为祸福。 故君子慎其所从。以长者之虑。则有全身之阶。随小者之戆。 而有危亡之败也。 20孔子读易。至於损益。喟然而叹。 子夏避席问曰：夫子何叹焉？ 21孔子曰：夫 自损者。必有益之。 自益者。必有决之。 吾是以叹也。 子夏曰：然则学者不可以益乎？ 22 子曰：非道益之谓也。道弥益。而身弥损。 夫学者损其自多以虚受人。故能成其满博也。天道成而必变。 凡持满而能久善。未尝有也。 23故曰：自贤者。天下之善言。不得闻於耳矣。 昔尧治天下之位。犹允恭以持之。克让以接下。是千岁而益盛。 迄今而逾彰。 夏桀。昆吾自满而无极。亢意而不节。斩刈黎民。如草芥焉。 天下讨之。如诛匹夫。 是以千载而恶者。迄今而不灭。满也。 如在舆：遇三人。则下之。遇二人。则式之。 调其盈虚。不令自满。所以能久也。 子夏曰：商请志之。而终身奉行焉。 24子路问於孔子曰：请释古之道。而行由之意可乎？ 子曰： 不可。昔东夷之子。慕诸夏之礼。有女而寡。为内私[左土右胥]* 终身不嫁。嫁则不嫁矣。亦非贞节之义也。 苍梧娆娶妻而美让与其兄。让则让矣。然非礼之让也。不慎其初。 而悔其後。何嗟及矣？ 25今汝欲舍古之道。行子之意。庸知子意不以是为非。以非为是乎？ 後虽欲悔。难哉 26曾子耘瓜。误斩其根。曾 怒建大杖以击其背。 曾子仆地而不知人。久之。有顷。乃苏。欣然而起。 进於曾 曰：向也。参得罪於大人。大人用力教参得无疾乎？ 退而就房。援琴而歌。欲令曾 而闻之。知其体康也。 27孔子闻之而怒。告门弟子曰：参来勿内 曾参自以为无罪。 使人请於孔子。 28子曰： 汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜。舜之事瞽瞍。欲使之未尝不在於侧。 索而杀之。未尝可得。 小棰则待过。大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪。而舜不失 之孝。 今参事父。委身以待暴怒。殪而不避。既身死而陷父於不义。其不孝 孰为大焉。汝非天子之民也。杀天子之民。其罪奚若？ 29曾参闻之曰：参罪大矣。遂造孔子而谢过。 30荆公子行年十五。而摄荆相事。孔子闻之。使人往观其为政焉。 使者反曰：视其朝。清净而少事。其堂上有五老焉。其廊其有二十 壮士焉。 31孔子曰：合两二十五之智。以治天下。其固免矣。况荆乎？ 32子夏问於孔子曰：颜回之为人奚若？子曰：回之信贤於丘。 33曰：子贡之为人奚若？子曰：赐之敏贤於丘。 34曰：子路之为人奚若？子曰：由之勇贤於丘。 35曰：子张之为人奚若？ 子曰：师之庄贤於丘。 子夏避席而问曰：然则四子。何为事先生？ 36子曰： 吾语汝。夫回能信而不能反。赐能敏而不能诎。由能勇而不能怯。 师能庄而不能同。兼四子者之有以易吾。弗与也。此其所以事吾。 而弗贰也。 37孔子游於泰山见荣声期行乎 之野。鹿裘带索。鼓琴而歌。 孔子问曰：先生所以为乐者何也？ 38期对曰：吾乐甚多。而至者三。 39天生万物唯人为贵。吾既得为人。是一乐也。 40男女之别。男尊女卑。故人以男为贵。吾既得为男。是二乐也。 41人生有不见日月[盲]。不免襁褓者[夭]。吾既以行年九十五矣。 是三乐也。 42贫者士之常。死者人之终。处尝得终。当何忧哉？ 43孔子曰：善哉 能自宽者也。 44孔子曰： 回有君子之道四焉。 强於行义。 弱於受谏。 怵[惕]於待[持]禄。 慎於治身。 史[左鱼右酋]*有君子之道三焉。 不仕而敬上。 不祀而敬鬼。 直己而曲於人。 45曾子侍曰：参昔者尝闻夫子三言。而未之能行也。 夫 子见人之一善。而忘其百非。是夫子之易事也。 见人之有善。若己有之。是夫子之不争也。 闻善必躬行之。然後导之。是夫子之能劳也。 学夫子之三言而未能行。以自知：终不及二子者也。 46孔子曰：吾死之後。则商也日益。赐也日损。 曾子曰：何谓也？ 47子曰： 商也好与贤己者处。 赐也好说不若己者。 不知其子视其父。 不知其人视其友。 不知其君视其所使。 不知其地视其草木。 48故曰： 与善人居。如入芝兰之室。久而不闻其香。即与之化矣。 与不善人居。如入鲍鱼之肆。久而不闻其臭。亦与之化矣。 丹之所藏者赤。 漆之所藏者黑。是以君子必慎其。所与处者焉。 49曾子从孔子於齐。齐景公以下卿之礼。聘曾子。曾子固辞。将行 晏子送之曰：吾闻之。君子遗人以财。不若善言。 50 今夫兰本三年。湛之以鹿醢。既成 之。则易之匹马。 非兰之本性也。所以。湛者美矣。愿子详其所湛者。 夫君子居必择处。游必择方。仕必择君。 择君所以求仕。 择方所以修道。迁风移俗。嗜欲移性。可不慎乎？ 51孔子闻之曰：晏子之言。君子哉 依贤者固不困。依富者固不穷。 马 斩足而复行。何也？以其辅之者众。 52孔子曰： 以富贵而下人。何人不[卑]？ 以富贵而爱人。何人不亲？ 发言不逆。可谓知言矣。 言而众响之。可谓知时矣。 是故： 以富而能富人者。欲贫不可得也。 以贵而能贵人者。欲贱不可得也。 以达而能达人者。欲穷不可得也。 53 孔子曰：中人之情也。有余则侈。不足则俭。无禁则淫。无度则逸。 从欲则败。 是故： 鞭扑之子。不从父之教。 刑戮之民。不从君之令。 此言疾之难忍。急之难行也。故君子不急断。不急制。使 饮食有量。衣食有节。宫室有度。畜积有数。车器有限。 所以防乱之原也。夫度量不可明。是中人所由之令。 54 孔子曰： 巧而好度必攻。 勇而好问必胜。 智而好谋必成。 以愚者反之。是 非其人告之弗听。 非其地树之弗生。 得其人如聚砂而雨之。 非其人如会聋而鼓之。 夫处重擅宠。专事妒贤。愚者之情也。位高则危。任重则崩。 可立而待。 55孔子曰： 舟非水不行。水入舟则没。 君非民不治。民犯上则倾。 是故君子不可不严也。小人不可不整一也。 56齐高庭问於孔子曰：庭不旷山。不直地。衣穰而提贽。精气以问 事君子之道。愿夫子告之。 57孔子曰： 贞以干之。敬以辅之。施仁无倦。见君子则举之。见小人则退之。 去汝恶心而忠与之。效其行。修其礼。千里之外。亲如兄弟。 58行不效。礼不修。则对门不汝通矣。夫终日言。不遗己之忧。 终日行。不遗己之患。唯智者能之。故自修者。必恐惧以除患。 恭俭以避难者也。终身为善。一言则败之。可不慎乎？ % ↑
- ↑ 孔子家语-辩物第十六-#16 01 季桓子穿井。获如土缶。其中有羊焉。使使问於孔子曰： 吾穿井於费。而於井中得一狗[或右作旬]。何也？ 02孔子曰：丘之所闻者。羊也。丘闻之。木石之怪夔。 [左虫。右罔]*[左虫。右两]*罔两。水之怪龙。罔象。 土之怪 羊也。 03吴[王夫差]伐越[王句践]隳[栖]会稽。获巨骨。一节专车焉。 吴子使来聘於鲁。且问之孔子命使者曰：无以吾命也。宾既将事。 乃发币於大夫及孔子。孔子爵之。既彻俎而燕。客执骨而问曰： 敢问骨何如为大？ 04孔子曰：丘闻之。昔禹致群臣於会稽之山。防风後至。 禹杀而戮之。其骨专车焉。此为大矣。 05客曰：敢问谁守为神？ 孔子曰：山川之灵。足以纪纲天下者。其守为神。社稷之守。 为公侯。山川之祀者。为诸侯。皆属於王。 06客曰：防风何守？ 孔子曰：汪芒氏之居守封 山者。为漆姓。在虞。夏。商。 为汪芒氏。於周为长翟氏。今曰大人。 07有客曰：人长之极几何？ 孔子曰：焦侥氏。长三尺。短之至也。长者不过十数之极也。 08 孔子在陈惠公宾之於上馆。事有隼[鸟]集陈侯之庭而死。 矢贯之。 石 其长尺有咫(八寸)。惠公使人持隼如孔子馆而问焉。 09 孔子曰：隼之来远矣。此肃慎氏之矢。昔武王克商。 通道於九夷百蛮。使各以其方贿来贡。而无忘职业。 於是肃慎氏贡 矢。石 。其长尺有咫。先生[王]欲昭其令德之 致远物也。以示後人。使永鉴焉。 10故铭其括曰：肃慎氏贡 矢。以分大姬(武王女)配胡公(舜之後) 而封诸陈。古者分同姓。以珍玉。所以展亲亲也。 分异姓以远方职贡。所以无忘服也。故分陈以肃慎氏贡焉。君若使 有司求诸故府。其可得也。公使人求得之。金牍如之。郯子朝鲁。 11鲁人问曰：少皓氏以鸟名官。何也？ 对曰： 吾祖也。我知之。昔黄帝以云纪官。故为云师。而云名。 炎帝以火共工。以水大昊以龙。其义一也。 12 我高祖少皓挚之立也。凤鸟适至。是以纪之於鸟。故为鸟师。 而鸟名。自颛顼氏以来。不能纪远。乃纪於近。为民师而命以 民事。则不能故也。 13孔子闻之。遂见郯子而学焉。既而告人曰：吾闻之。天子失官。 学在四夷。犹信。 14邾隐公朝於鲁。子贡观焉。邾子执玉高。其容仰。定公受玉卑。 其容俯。 15子贡曰：以礼观之。二君者将有死亡焉。夫礼。生死存亡之体。 将左右周旋。进退俯仰。於是乎取之朝祀丧戎。於是乎观之。 今正月相朝。而皆不[法]度。心以亡矣。嘉事不体。何以能久？ 高仰骄也。卑俯替也。骄近乱。替近疾。君为主。其先亡乎？ 夏五月。公薨。又邾子出奔。 16孔子曰：赐不幸而言中。是赐多言。 17孔子在陈。陈侯就之燕焉。子游。行路之人云：鲁司铎灾。 及宗庙。以告孔子。 18子曰：所及者。其桓。僖之庙？陈侯曰：何以知之？ 19子曰：礼。祖有功而宗有德。故不毁其庙焉。今桓。僖之亲尽矣。 又功德不足以存其庙。而鲁不毁。是以天灾加之。三日。鲁使至。 问焉。则桓。僖也。 20陈侯谓子贡曰：吾乃今知圣人之可贵。对曰：君之知之可矣。 未若专其道而行。其化之善也。 21阳虎既奔齐。自齐奔晋。适赵氏。 孔子闻之。谓子路曰：赵氏其世有乱乎？ 22子路曰：权不在焉。岂能为乱？ 孔子曰：非汝所知。夫阳虎亲富。而不亲仁。有宠於季孙又将杀之。 不克而奔。求容於齐。齐人囚之。乃亡归晋。是齐鲁二国已去其疾。 赵简子好利而多信[口]。必溺其说。而从其谋。祸败所终。 非一世可知也。 23季康子问於孔子曰：今周十二月。夏之十月。而犹有螽。何也？ 孔子对曰：丘闻之。火伏而後蛰者毕。今火犹西流。司历过也。 24季康子曰：所失者几月也？ 孔子曰：於夏十月。火既没矣。今火见。再失闰也。 25吴王夫差将与哀公见晋侯。子服。 景伯对使者曰： 王合诸侯。则伯率侯牧。以见於王。 伯合诸侯。则侯率子男。以见於伯。 今诸侯会。而君与寡君见晋君。则晋成为伯矣。 且执事以伯召诸侯。以侯终之。何利之有焉？吴人乃止。既而悔之。 遂囚景伯。 伯谓太宰 曰：鲁将以十月上辛有事於上帝。先王季辛而毕。何也？ 世有职焉。自襄已来。未之改也。若其不会。 祀宗将曰：吴实然。 言於夫差归之。 子贡闻之。见於孔子曰：子服氏之子拙於说矣。以实获囚。以诈得免。 26 孔子曰：吴子为夷。德可欺。而不可以实。是听者之蔽。非说者之拙。 叔孙氏之车士曰子 商。采薪於大野。获麟 [鲁哀公十四年孔子修春秋著考经]焉。 折其前右足。载以归。叔孙以为不祥。弃之於郭外。使人告孔子曰： 有[上鹿下君]*而角者。何也？ 27孔子往观之曰：麟也 胡为来哉？胡为来哉？反袂拭面。 涕泣沾衾。叔孙闻之。然後取之。 子贡问曰：夫子何泣尔？ 28孔子曰：麟之至。为明王也。出非其时。而见害。吾是以伤焉。 ↑
- ↑ 孔子家语-哀公问政第十七-#17 01哀公问政於孔子。 孔子对曰： 文。武之政。布在方策。 其人存。则其政举。 其人亡。则其政息。 天道敏生。人道敏政。地道敏树。夫政者。犹蒲卢[土蜂]也。 待化以成。故为政在於得人。取人以身。修道以仁。 仁者。人也。亲亲为大。 义者。宜也。尊贤为大。亲亲之教。尊贤之等。礼所以生也。 礼者。政之本也。 是以君子不可以不修身。 思修身。不可以不事亲。 思事亲。不可以不知人。 思知人。不可以不知天。 02天下之达道有五。其所以行之者三。曰 君臣也。 父子也。 夫妇也。 昆弟也。 朋友也。 五者。天下之达道。智仁。勇三者。天下之达德也。所以行之者。 一也。 或生而知之。 或学而知之。 或困而知之。及其知之一也。 或安而行之。 或利而行之。 或勉强而行之。及其成功一也。 03公曰：子之言美矣。至矣。寡人实固。不足以成之也。 孔子曰： 好学近乎智。 力行近乎仁。 知耻近乎勇。 知斯三者。则知所以修身。 知所以修身。则知所以治人。 知所以治人。则能成天下国家者矣。 04公曰：政其尽此而已乎？ 孔子曰： 凡为天下国家有九经。曰 修身也。尊贤也。亲亲也。 敬大臣也。体群臣也。重庶民也。 来百工也。柔远人也。怀诸侯也。 夫 修身。则道立。 尊贤。则不惑。 亲亲。则诸父兄弟不怨。 敬大臣。则不眩。 体群臣。则士之报礼重。 重庶民。则百姓劝。 来百工。则财用足。 柔远人。则四方归之。 怀诸侯。则天下畏之。 05公曰：为之奈何？ 孔子曰： 斋 盛服。非礼不动。所以修身也。 去谗远色。贱利而贵德。所以尊贤也。 爵其能。重其禄。同其好恶。所以笃亲亲也。 官盛任使。所以敬大臣也。 忠信重禄。所以劝士也。 时使薄敛。所以子百姓也。 日省月考。饩廪称事。所以来百工也。 送往迎来。嘉善而矜不能。所以绥远人也。 继绝世举废邦。治乱持危。朝聘以时。厚往而薄来。所以怀诸侯也。 06治天下国家有九经。其所以行之者一也。凡 事豫则立。不豫则废。 言前定。则 事前定。则不困。 行前定。则不疾。 道前定。则不穷。 在下位。不获於上。民弗可得而治矣。 获於上有道。不信於友。不获於上矣。 信於友有道。不顺於亲。不信於友矣。 顺於亲有道。反诸身不诚。不顺於亲矣。 诚身有道。不明於善。不诚於身矣。 诚者。天之道也。 诚之者。人之道也。 夫诚弗勉而中。不思而得。从容中道。圣人之所以定体。诚之者。 择善而固执之者也。 07公曰：子之教寡人备矣。敢问行之所始？ 孔子曰： 立爱自亲始。 教民睦也。立敬自长始。 教民顺也。教之慈睦。而民贵有亲。 教以敬而民贵用命。民既孝於亲。又顺以听命。措诸天下无所不可。 公曰：寡人既得闻此言也。惧不能果行而获罪咎。 08宰我问於孔子曰：吾闻鬼神之名。而不知所谓。敢问焉？ 09孔子曰： 人生有气有魄。气者。神之盛也。众生必死。死必归土。此谓鬼。 魂气归天。此谓神。 合鬼与神而享之。教之至也。骨肉弊於下。化为野土。其气扬於上。 此神。之著也。 10圣人因物之精。制为之极。明命鬼神以为民之则。而犹以是为 未足也。故筑为宫室。设为宗祧。春秋祭祀。以别亲疏。 教民反古复始。不敢忘其所由生也。众之服自此。故听且速焉。 教以二端。二端既立。报以二礼。建设朝事。燔燎膻芗。所以报气也。 荐黍稷。修肺肝。加以郁鬯。所以报魄也。此教民修本反始。 11崇爱上下。用情礼之至也。君子反古复始。不忘其所由生。 是以致其敬。发其情。竭力从事。不敢不自尽也。此之谓大教。 12昔者文王之祭也。事死如事生。思死而不欲生。忌日则必哀。 称讳则如见。亲祀之忠也。 思之深。如见亲之所爱。祭欲见亲之颜色者。 其唯文王与诗云：明发不寤。有怀二人。则文王之谓与？ 祭之明日。明发不寐。有怀二人。敬而致之。又从而思之。 祭之日。乐与哀半。飨之必乐。已至必哀。孝子之情也。 文王为能得之矣。 ↑
18 ↑ 孔子家语-颜回第十八-#18 01鲁定公问於颜回曰：子亦闻东野毕之善御乎？对曰：善则善矣。 虽然。其马将必佚。 02定公色不悦。谓左右曰：君子固有诬人也。颜回退後三日。 牧来诉之曰：东野毕之马佚。两骖曳两服入於厩*。公闻之。 越席而起。促驾召颜回。回至。 03 公曰：前日寡人问吾子以东野毕之御。 而子曰：善则善矣。其马将佚。不识吾子奚以知之？ 颜回对曰：以政知之。昔者帝舜丐[巧]於使民。 造父巧於使马。舜不穷其民力。 造父不穷其马力。是以舜无佚民。 造父无佚马。 今东野毕之御也。升马执辔。衔体正矣。步骤驰骋。朝礼毕矣。 历险致远。马力尽矣。然而犹乃求马不已。臣以此知之。 04公曰：善。诚若吾子之言也。吾子之言。其义大矣。愿少进乎？ 颜回曰：臣闻之。鸟穷则啄。兽穷则 。人穷则诈。马穷则佚。 自古及今。未有穷其下。而能无危者也。 05公悦。遂以告孔子。 孔子对曰：夫其所以为颜回者。此之类也。岂足多哉？ 06孔子在卫。昧旦晨兴。颜回侍侧。闻哭者之事甚哀。 07子曰：回。汝知此何哭乎？ 对曰：回以此哭声。非但为死者而已。又有生离别者也。 08子曰：何以知之？ 对曰：回闻桓山之鸟生四子焉。羽翼既成。将分於四海。 其母悲鸣而送之。哀声有似於此。谓其往而不返也。 回窃以音类知之。 09孔子使人问哭者。 果曰：父死家贫。卖子以葬。与之长决。 子曰：回也善於识音矣。 10颜回问於孔子曰：成人之行若何？ 子曰： 达於情性之理。通於物类之变。知幽之故。睹游气之原。若此可谓 成人矣。既能成人。而又加之以仁义礼乐。成人之行也。若乃穷神 知礼之盛也。 11颜回问於孔子曰：臧文仲。武仲孰贤？孔子曰：武仲贤哉。 12颜回曰：武仲世称圣人而身不免於罪。是智不足称也。好去兵讨 而挫锐於邾。是智不足名也。夫文仲其身虽殁。而言不朽恶有未贤？ 13孔子曰：身殁言立。所以为文仲也。然犹有不仁者三不智者。 三是则不及武仲也。 14回曰：可得闻乎？ 孔子曰： 下展禽。置六关。妾织蒲。三不仁。 设[上虍下丘]*器。纵逆祀。祠海鸟。三不智。 武仲在齐。齐将有祸。不受其田以避其难。是智之难也。 夫臧武仲之智。而不容於鲁。抑有由焉。作而不顺。 施而不恕也。夫(夏书)曰：念兹在兹。顺事恕施[书经未见]。 15颜回问君子。 孔子曰：爱近仁。度近智。为己不重。为人不轻。君子也夫。 16回曰：敢问其次？ 子曰：弗学而行。弗思而得。小子勉之。 17仲孙何忌问於颜回曰：仁者一言而必有益於仁智。可得闻乎？ 回曰： 一言而有益於智。莫如预。 一言而有益於仁。莫如恕。夫知其所不可由。斯知所由矣。 18颜回问小人。 孔子曰： 毁人之善。以为辩。 狡讦怀诈。以为智。幸人之有过。耻学而羞不能。小人也。 19颜回问子路曰：力猛於德。而得其死者鲜矣。盖慎诸焉。 孔子谓颜回曰：人莫不知此道之美。而莫之御也。莫之为也。 何居？为闻者。盍曰思也夫。 20颜回问於孔子曰：小人之言。有同乎君子者。不可不察也。 孔子曰：君子以行言。小人以舌言。故 君子於为义之。上相疾也。退而相爱。 小人於为乱之上。相爱也。退而相恶。 21颜回问朋友之际如何？ 孔子曰：君之於朋友也。心必有非焉。而弗能。谓吾不知。其仁人 也。不忘久德。不思久怨。仁矣夫。 22叔孙武叔见未仕於颜回。 回曰：宾之武叔多称人之过。而已评论之。 颜回曰：固子之来辱也。宜有得於回焉。吾闻诸：孔子曰 言人之恶。非所以美己。 言人之枉。非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶， 23颜回谓子贡曰：吾闻诸夫子。 身不用礼而望礼於人。 身不用德而望德於人。乱也。夫子之言。不可不思也。 ↑
19 ↑ 孔子家语-子路初见第十九-#19 01子路见孔子。 子曰：汝何好乐？ 对曰：好长剑。 02孔子曰：吾非此之问也。徒谓以子之所能而加之以学问。岂可及乎？ 子路曰：学岂益也哉？ 03孔子曰：夫 人君而无谏臣。则失正。 士而无教友。则失听。 御狂马不释策。操弓不反檠。木受绳则直。人受谏则圣。受学重问。 孰不顺哉？ 毁仁恶士。必近於刑。君子不可不学。 子路曰：南山有竹。不揉自直。斩而用之。达於犀革。以此言之。 何学之有？ 04 孔子曰：括而羽之。镞而砺之。其入之不亦深乎？ 子路再拜曰：敬而受教。 05子路将行辞於孔子。 子曰：赠汝以车乎？赠汝以言乎？ 子路曰：请以言。 06孔子曰： 不强不达。不劳无功。 不忠无亲。不信无复。不恭失礼。慎此五者而已。 子路曰：由请终身奉之。敢问亲交取亲若何？言寡可行若何？ 长为善士。而无犯若何？ 07孔子曰：汝所问。苞在五者中矣。亲交取亲。其忠也。 言寡可行其信乎？长为善士。而无犯。於礼也。 08孔子为鲁司寇。见康季子。康子不悦。孔子又见之。 宰予进曰：昔予也。常闻诸夫子曰：王公不我聘则弗动。今夫子之於 司寇也。日少而屈节数矣。不可以已乎？ 09孔子曰： 然鲁国以众相陵。以兵相暴之。日久矣。而有司不治。则将乱也。 其聘我者。孰大於是哉？ 鲁人闻之曰：圣人将治。何不先自远刑罚。自此之後。国无争者。 10 孔子谓宰予曰：违山十里。蟪蛄之声。犹在於耳。故政事莫如应之。 11孔子兄子有孔蔑者。与宓子贱皆仕。孔子往过。孔蔑而问之曰： 自汝之仕何得何亡？ 对曰：未有所得。而所亡者三。 王事若龙。学焉得习。是学不得明也。 俸禄少。 粥不及亲戚。是骨肉益疏也。 公事多急。不得吊死问疾。是朋友之道阙[缺]也。 其所亡者三。即谓此也。 12孔子不悦。往过子贱问如孔蔑。 对曰：自来仕者无所亡。其有所得者三。始诵之。今得而行之。 是学益明也。俸禄所供。被及亲戚。是骨肉益亲也。虽有公事。 而兼以吊死问疾。是朋友笃也。 13 孔子喟然谓子贱曰：君子哉 若人。鲁无君子者。则子贱焉取此。 14 孔子侍坐於哀公。赐之桃与黍焉。 哀公曰：请 孔子先食黍。而後食桃。左右皆掩口而笑。 公曰：黍者。所以雪(拭)桃非为食之也。 15 孔子对曰：丘知之矣。然夫黍者。五谷之长。郊礼宗庙。以为上盛。 果属有六。而桃为下。祭祀不用。不登郊庙。 丘闻之。君子以贱雪贵。不闻以贵雪贱。今以五谷之长。雪果之下者。 是以上雪下。臣以为妨於教。害於义。故不敢。 公曰：善哉 16 子贡曰：陈灵公宣 於朝。泄冶正谏。而杀之。是与比干谏而死同。 可谓仁乎？ 17 子曰：比干於纣。亲则诸父。官则少师。忠报之心。在於宗庙而己。 固必以死争之。冀身死之後。纣将悔寤。其本志情在於仁者也。 泄冶之於灵公。位在大夫。无骨肉之亲。怀宠不去。仕於乱朝。 以区区之一身。欲正一国之 昏死而无益。可谓狷矣。 18诗曰：民之多僻。无自立辟。其泄冶之谓乎？ 19孔子相鲁。齐人患其将霸。欲败其政。乃选好女子八十人。 衣以文饰而舞容玑(舞曲)。及文马四十驷。以遗鲁君。 陈女乐。列文马於鲁城南高门外。季桓子微服往观之再三。 将受焉。告鲁君。为周道游观。观之终日。怠於政事。 20子路言於孔子曰：夫子可以行矣。 孔子曰：鲁今且郊。若致 於大夫。则是未废其常。吾犹可以止也。 桓子既受女乐。君臣 荒。三日不听国政。郊又不致 俎。 孔子遂行。宿於郭屯。师已送曰：夫子非罪也。 21 孔子曰：吾歌可乎？ 歌曰： 彼妇人之口。可以出走。 彼妇人之请。可以死败。优哉。游哉。聊以卒岁。 22 澹台子羽有君之容。而行不胜其貌。宰我有文雅之辞。 而智不充其辩。 23 孔子曰： 里语云。相马以舆。相士以居。弗可废矣。以容取人。则失之子羽。 以辞取人。则失之宰予。 24孔子曰： 君子以其所不能畏人。小人以其所不能不信人。故君子长人之才。 小人抑人而取胜焉。 25孔蔑问行己之道？ 子曰： 知而弗为。莫如勿知。亲而弗信。莫如勿亲。乐之方至。乐而勿骄。 患之将至。思而勿忧。 26孔蔑曰：行己乎？ 子曰： 攻其所不能。补其所不备。毋以其所不能疑人。毋以其所能骄人。 终日言无遗己忧。终日行不遗己患。唯智者有之。 ↑
20 ↑ 孔子家语-在厄第二十-#20 01楚昭王聘孔子。孔子往拜礼焉。路出於陈蔡。 陈蔡大夫相与谋曰：孔子圣贤。其所剌讥。皆中诸侯之病。 若用於楚。则陈蔡危矣。遂使徒兵距孔子。 孔子不得行。绝粮七日。外无所通。黎羹不充。从者皆病。 02孔子愈慷慨讲诵。弦歌不衰。乃召子路而问焉。 曰： 诗云：匪兕匪虎。率彼旷野。吾道非乎？奚为至於此？ 子路愠。作色而对曰：君子无所困。 意者夫子未仁与？人之弗吾信也。 意者夫子未智与？人之弗吾行也。 且由也昔者闻诸夫子。 为善者。天报之以福。 为不善者。天报之以祸。今夫子积德怀义。行之久矣。奚居之穷也。 03子曰： 由未之识也。吾语汝。 汝以仁者为必信也。则伯夷。叔齐不饿死首阳。 汝以智者为必用也。则王子比干不见剖心。 汝以忠者为必报也。则关龙逢不见刑。 汝以谏者为必听也。则伍子胥不见杀。 夫遇不遇者。时也。贤不肖者。才也。君子博学深谋。而不遇时者。 众矣。何独丘哉？* 且 芝兰生於深林。不以无人而不芳。 君之修道立德。不为穷困而败节。 为之者。人也。 生死者。命也。 是以晋重耳之有霸心。生於曹卫。 越王句[勾]践之有霸心。生於会稽。 故居下而无忧者。则思不远。处身而常逸者。则志不广。 庸知其终始乎？ 04子路出。召子贡告如子路。 子贡曰：夫子之道至大。故天下莫能容夫子。夫子盍少贬焉。 05 子曰：赐。 良农能稼。不必能穑。 良工能巧。不能为顺。 君子能修其道。纲而纪之。不必其能容。 今不修其道。而求其容。赐尔志不广矣。思不远矣。 06子贡出。颜回入。问亦如之。 颜回曰：夫子之道。至大。天下莫能容。虽然。夫子推而行之。 世不我用。有国者之丑也。夫子何病焉？不容然後见君子。 07孔子欣然叹曰：有是哉 颜氏之子。吾亦使尔多财。吾为尔宰。 08子路问孔子曰：君子亦有忧乎？ 子曰： 无也。君子之修行也。其未得之。则乐其意。既得之。又乐其治。 是以有终身之乐。无一日之忧。小人则不然。其未得也。患弗得之。 既得之。又恐失之。是以有终身之忧。无一日之乐也。 09曾子弊衣而耕於鲁。鲁君闻之而致邑焉。曾子固辞不受。 或曰：非子之求。君自致之。奚固辞也。 10 曾子曰：吾闻受人施者。常畏人。与人者。常骄人。 纵君有赐不我骄也。吾岂能勿畏乎？ 孔子闻之曰：参之言足以全其节也。 11孔子厄於陈蔡从者七日不食。子贡以所带*货窃犯围而出。 告籴於野人。得米一石焉。 颜回。仲由炊之於坏屋之下。有埃墨堕饭中。颜回取而食之。 子贡自井望见之。不悦。以为窃食也。 12入问孔子曰：仁人廉士穷改节乎？ 孔子曰：改节即何称於仁廉哉？ 13子贡曰：若回也其不改节乎？ 子曰：然 子贡以所饭告孔子。 子曰：吾信回之为仁久矣。虽汝有云。弗以疑也。其或者必有故 乎？汝止吾将问之。 14召颜回曰：畴昔予[我]梦见先人。岂或启佑我哉？子炊而进饭。 吾将进焉。 对曰：向有埃墨堕饭中。欲置之。则不洁。欲弃之。则可惜， 回即食之。不可祭也。 孔子曰：然乎。吾亦食之。颜回出。 15 孔子顾谓二三子曰：吾之信回也。非待今日也。二三子。由此乃服之。 ↑
21 ↑ 孔子家语-入官第二十一-#21 01子张问入官於孔子。孔子曰：安身取誉为难。 02子张曰：为之如何？ 孔子曰： 己有善勿专。教不能勿怠。已过勿发。失言勿椅。不善勿遂。 行事勿留(滞)。君子入官自此六者。则身安誉至。而政从矣。 03且夫 忿数者。官狱所由生也。 拒谏者。虑之所以塞也。 慢易者。礼之所以失也。 怠惰者。时之所以後也。 奢侈者。财之所以不足也。 专独者。之所以不成也。 04君子入官除此六者。则身安誉至。而政从矣。故君子南面临官。 大域之中而公治之。精智而略行之。合是忠信。考是大伦。 存是美恶。进是利而除是害。无求其报焉。而民之情可得也。 05夫 临之无抗民之恶。 胜之无犯民之言。 量之无佼民之辞。 养之无扰於其时。 爱之无宽於刑法。 06 若此。则身安誉至而民得也。君子以临官。所见则迩。故明不可蔽也。 所求於迩。故不劳而得也。所以治者约。故不用众而誉立。 凡法象在内。故法不远而源泉不竭。是以天下积而本不寡。 短长得其量。人志治而不乱政。 德贯乎心。藏乎志。刑[形]乎色。发乎声。 07 若此。而身安誉至。民咸自治矣。 是故临官不治。则乱。乱生则争之皆至。争之至。又於乱明君。 必宽佑以容其民。慈爱优柔之。而民自得矣。 行者。政之始也。 说者。情之导也。善政行易。则民不怨。言调说和。则民不变。 法在身。则民象之。 明在已。则民显之。若乃供已而不节。则财利之生者。微矣。 贪以不得。则善政必简矣。苟以乱之。则善言必不听也。详以纳之。 则规谏日至。言之善者。在所日闻。行之善者。在所能为。 08故 君上者。民之仪也。 有司执政者。民之表也。 迩臣便僻者。群仆之伦也。 故仪不正。则民失。表不端。则百姓乱。迩臣便僻则群臣污矣。是 以人主不可不敬乎三伦。 09君子修身反道。察俚言而服之。则身安誉至。终始在焉。故夫 女子必自择丝麻。 良工必自择完材。 贤君必自择左右。 劳於取人。佚於治事。君子欲誉。则必谨其左右。 为上者譬如缘木焉。务高而畏下。兹甚。 六马之乖离。必於四达之交衢。 万民之叛道。必於君上之失政。 上者尊严而危。民者卑贱而神[往]。爱之则存。恶之则亡。 10 长民者必明此之要。故南面临宫。贵而不骄。富而能供。有本而 能图末。修事而能建业。久居而不滞。情近而畅乎远。 察一物而贯乎多。治一物而万物不能乱者。以身本者也。 11 君子莅民。不可以不知民之性。而达诸民之情。既知其性。 又习其情。然後民乃从命矣。 故世举则民亲之。政均则民无怨。故君子莅民。 不临以高。 不导以远。 不责民之所不为。 不强民之所不能。 以明王之功。不因其情。则民严而不迎。笃之以累年之业。 不因其力。其民引而不从。若责民所不为。强民所不能。 则民疾。疾则僻矣。 12 古者。圣主冕而前旒。所以蔽明也。 充耳。所以 聪也。 水至清即无鱼。 人至察则无徒。 枉而直之。使自得之。 优而柔之。使自求之。 揆而度之。使自索之。 民有小过。必求其善以赦其过。 民有大罪。必原其故以仁辅化。 如有死罪。其使之生则善也。 是以上下亲而不离道。化流而不蕴。故德者。政之始也。 13 政不和。则民不从其教矣。不从教。则民不习。不习则不可得而使也 。君子欲言之见信也。 莫善乎先虚其内。欲政之速行也。 莫善乎以身先之。欲民之速服也。 莫善乎以道御之。故虽服必强。 自非忠信。则无可以取亲於百姓者矣。 内外不相应。则无可以取信於庶民者矣。 此治民之至道矣。入官之大统矣。子张既闻孔子斯言。遂退而记之。 ↑
22 ↑ 孔子家语-困誓第二十二-#22 01子贡问於孔子曰：赐倦於学。困於道矣。愿息而事君。可乎？ 孔子曰： 诗云：温恭朝夕。执事有恪。事君之难也。焉可息哉？ 02曰：然则赐愿息而事亲。 孔子曰： 诗云。孝子不匮。永锡尔类。事亲之难也。焉可以息哉？ 03曰：然则赐请愿息於妻子。 孔子曰：诗云。刑於寡妻。至於兄弟。以御於家邦。妻子之难也。 焉可以息哉？ 04曰：然则赐愿息於朋友。 孔子曰： 诗云。朋友攸摄。摄以威仪。朋友之难也。焉可以息哉？ 05曰：然则赐愿息於耕矣。 孔子曰：诗云。昼尔於茅。宵两索 。亟其乘屋。其始播百谷。 耕之难也。焉可以息哉？ 06曰：然则赐将无所息者也。 孔子曰：有焉。自望其广。则睾如也。视其高。则填如也。察其从。 则隔如也。此其所以息也矣。 07子贡曰：大哉 乎死也。君子息焉。小人休焉。大哉 乎死也。 08孔子自卫将入晋。至河。闻赵简子杀窦 鸣犊及舜华。乃临河而 叹曰：美哉 水洋洋乎。丘之不济此。命也夫。 09子贡趋而进曰：敢问何谓也？ 孔子曰： 窦 鸣犊。舜华。晋之贤大夫也。赵简子未得志之时。须此二人而後 从政。及其已得志也。而杀之。 10丘闻之。 刳胎杀夭。则麒麟不至其郊。 竭泽而渔。则蛟龙不处其渊。 覆巢破卵。则凤凰不翔其邑。何则？ 君子违伤其类者也。鸟兽之於不义。尚知避之。况於人乎？ 11遂还息於邹。作盘琴(曲名)以哀之。 12子路问於孔子曰：有人於此。夙兴夜寐。耕芸树艺。手足胼胝。 以养其亲。然而名不称孝。何也？ 13孔子曰：意者身不敬与。辞不顺与。色不悦与。古之人有言曰。 人与。己与。不汝欺。今尽力养亲。而无三者之阙[缺]。 何谓无孝之名乎？ 14孔子曰： 由汝志之。吾语汝。虽有国士之力。而不能自举其身。非力之少。 势不可矣。 夫 内行不修。身之罪也。 行修而名不彰。友之罪也。 行修而名自立。故君子入则笃行。出则交贤。何为无孝名乎？ 15孔子遭厄於陈。蔡之间。绝粮七日。弟子馁病。孔子弦歌。 子路入见曰：夫子之歌。礼乎？ 16孔子弗[不]应。曲终而曰：由来。吾语汝。 君子好乐。为无骄也。 小人好乐。为无慑也。其谁之子。不我知而从我者乎？ 子路悦。援戚而舞。三终而出。明日免於厄。 17子贡执辔曰：二三子。从夫子。而遭此难也。其弗忘矣。 孔子曰： 善恶何也？夫陈。蔡之间。丘之幸也。二三子从丘者。皆幸也。 18吾闻之。 君不困。不成王。 烈士不困。行不彰庸。 知其非。激愤厉志之始。於是乎在？ 19孔子之宋。匡人简子以甲士围之。子路怒夺戟。将与战。 孔子止之曰： 恶有修仁义。而不免俗者乎？夫 诗书之不讲。 礼乐之不习。是丘之过也。 若以述先王。好古法。而为咎者。则非丘之罪也。命夫。歌予[我] 和汝。子路弹琴而歌。孔子和之。曲三终。匡人解甲而罢。 20孔子曰： 不观高崖。何以知巅坠之患？ 不临深泉。何以知没溺之患？ 不观巨海。何以知风波之患？ 失之者。其不在此乎？士慎此三者。则无累於身矣。 21子贡问於孔子曰：赐既为人下矣。而未知为人下之道。敢问之？ 子曰： 为人下者。其犹土乎？ 汨之深。则出泉。 树其壤。则百谷滋焉。草木植焉。禽兽育焉。生则出焉。死则入焉。 多其功而不意。恢其志而无不容。为人下者以此也。 22孔子适郑与弟子相失。独立东郭门外。或[某]人谓子贡曰： 东门外有一人焉。 其长九尺有六寸。河目隆颡。 其头似尧。 其颈似皋繇。 其肩似子产。 然其自腰以下。不及禹者三寸。累然如丧家之狗。子贡以告。 23 孔子欣然而叹曰：形状未也。如丧家之狗。然乎哉 然乎哉 24 孔子适卫。路出於蒲。会公叔氏。以蒲叛卫而止之。 孔子弟子有公良孺者。为人贤[臂]长有勇力。以私车正乘。从天子行。 25喟然曰：昔吾从夫子遇难於匡。又伐树於宋。 今遇困於此。命也夫。 与其见夫子仍遇於难。宁我斗死。挺剑而合众将与之战。 蒲人惧曰：苟无适卫。吾则[释]出子。乃盟孔子。而出之东门。 26孔子遂适卫。子贡曰：盟可负乎？ 孔子曰：要[胁]我以盟。非义也。 27卫侯闻孔子之来。喜而於郊迎之。 问伐蒲对曰：可哉 公曰：吾大夫以为蒲者。卫之所以恃晋。楚也伐之。无乃不可乎？ 28孔子曰：其男子有死之志。吾之所伐者。不过四五人矣。 公曰：善卒不果伐。他日灵公又与夫子语。见飞 离而仰视之。 色不悦。孔子乃逝[行]。 29卫。蘧伯玉贤。而灵公不用。弥子瑕不肖。反任之。 史鱼骤谏而不从。 史鱼病。将卒。命其子曰：吾在卫朝。不能进蘧伯玉。退弥子瑕。 是吾为臣不能正君也。生而不能正君。则死无以成礼。 我死。汝置尸牖下。於我毕矣。其子从之。 30灵公吊焉。怪而问焉。其子以其父言告公。 公愕然失容曰：是寡人之过也。於是命之殡於客位。进蘧伯玉而用之。 退弥子瑕而远之。 31孔子闻之曰：古之列谏之者。死则已矣。未有若史鱼死而尸谏。 忠感其君者也。可不谓直乎？ ↑
- ↑ 孔子家语-五帝德第二十三-#23 01宰我问於孔子曰：昔者吾闻诸荣伊曰。黄帝三百年。请问黄帝者 人也。抑非人也。何以能至三百年乎？ 02孔子曰：禹汤。文武。周公。不可胜以观也。而上世黄帝之问。 将谓先生难言之故乎。 03宰我曰：上世之传。隐微之说。卒采(事)之辩。 忽之意。 非君子之道者。则子之问也。固矣。 04孔子曰：可也。吾略闻其说。 黄帝者。少典之子。曰。轩辕生而神灵。弱而能言。幼齐 庄。 敦敏诚信。长聪明。治五气。设五量(权衡。升斛。尺丈。里步。十百)。 抚万民。度四方。服牛乘马。扰驯猛兽。以与炎常[帝]战於 阪泉之野...(据孔子家语原注者。王肃所释：炎帝。神农之後也) 三战而後克之。 05 始垂衣裳。作为黼黻。治民以顺天地之纪。知幽明之故。达死生 存亡之说。 播时百谷。尝味草木。仁厚及於鸟昆虫。考日月星辰。 劳耳目。勤心力。用水火财物以生民。 民赖其利。百年而死。 民畏其神。百年而亡。 民用其教。百年而移。故曰。黄帝三百年。 06宰我曰：请问帝颛顼。 孔子曰：五帝用说。三王有度。汝欲一日遍闻远古之说。 躁哉 予也。 宰我曰：昔予[我]也闻诸夫子曰。小子毋或宿。故敢问。 07孔子曰：颛顼。黄帝之孙。昌意之子。曰。高阳。渊而有谋。 疏通以知远。养财以任。地履时。以象天。依鬼神而制义。 治气性以教众。洁诚以祭祀。巡四海以宁民。北至幽陵南暨交趾。 西抵流沙。东极蟠木。动静之类。小大之物。日月所照。莫不底属。 08宰我曰：请问帝喾。 孔子曰： 玄枵之孙。乔极之子。曰高辛。生而神异。自言其名。博施厚利。 不於其身。聪以知远。明以察微。仁而威。惠而信。以顺天地之义。 知民所急。修身而天下服。取地之财而节用之。抚教万民而诲利之。 09 历日月之生朔。而迎送之。明鬼神。而敬事之。 其色也和。其德也重。其动也时。其服也衷。 春夏秋冬。育护天下。 日月所照。风雨所至。莫不从化。 10宰我曰：请问帝尧。 孔子曰：高辛氏之子。曰。陶唐。其仁如天。其智如神。就之如日。 望之如云。富而不骄。贵而能降。伯夷典礼。龙夔典乐。舜时而仕。 趋视四时。务先民始之。流四凶而天下服。其言不忒。其德不回。 四海之内。舟 所及。莫不夷(平)说(悦)。 11宰我曰：请问帝舜。 孔子曰：乔牛之孙。瞽瞍之子也。曰。有虞。舜孝友闻於四方。 陶(捕鱼陶器) 事亲。宽裕而温良。敦敏而知时。畏天而爱民。 恤远而亲近。承受大命。依於二女[妻]。 明智通。 12为天下帝。命二十二臣。率尧旧职。躬己而已。天平地成。 巡狩四海。五载一始。三十年在位嗣帝。五十载陟方岳。 死於苍梧之野。而葬焉。 13宰我曰：请问禹。 孔子曰：高阳之孙。鲧之子也。曰。夏后。敏给克齐。其德不爽。 (忒)其仁可亲。其言可信。声为度。身为律。 穆穆。 为纪为纲。其功为百神主。其惠为民父母。 14 左准绳。右规矩。 履四时。据四海。 任皋繇。伯益以赞其治。 兴六师。以征不序。四极民莫敢不服。 15孔子曰：予 大者如天。小者如言。民悦至矣。予 也非其人也。 宰我曰：予 也不足以戒敬承矣。 他日。宰我以语子贡。子贡以复孔子。 16子曰： 吾欲以颜状取人也。则於灭明改之矣。 吾欲以辞言取人也。则於宰我改之矣。 吾欲以容貌取人也。则於子张改之矣。 宰我闻之。惧弗敢见焉。 ↑
- ↑ 孔子家语-五帝第二十四-#24 01 季康子问於孔子曰：旧闻五帝之名。而不知其实。请问何谓五帝？ 02 孔子曰：昔丘也闻诸老聃[老子]曰：天有五行。木火金水土。 分时化育。以成万物。其神谓之五帝。古之王者。易代而改号。 03 取法五行。五行更王。终始相生。亦象其义。故其为明王者。 而死配五行。是以 太 [昊]配木。 炎帝[神农]配火。 黄帝配土。 少 配金。 颛顼配水。 04康子曰：太 氏其始之木。何如？ 孔子曰：五行用事。先起於木。木：东方万物之初皆出焉。是故 王者则之。而首以木德王天下。其次则以所生之行。转相承也。 05康子曰：吾闻 勾芒为木正。 祝融为火正。 蓐收为金正。 玄冥为水正。 后土为土正。此则五行之主。而不乱。称曰帝者。何也？ 06夫子曰： 凡五正者。五行之官名。五行佐成上帝。而称五帝。 太 之属配焉。亦云帝。从其号。 昔。少 氏之子有四叔。曰重。曰该。曰修。曰熙。实能金。木。 及水。使重为勾芒。该为蓐收修及熙为玄冥。 颛顼氏之子曰。黎为祝融。龚工氏之子曰。勾龙为后土。此五者。 各以其所能业为官职。生为土公。死为贵神。别称五祀。不得同帝。 07康子曰：如此之言。帝王改号。於五行之德。各所统。则其所以 相变者。皆主何事？ 08孔子曰：所尚则各从其所王之德。次焉。 夏后氏以金德王而尚黑。 大时[事]敛用昏[黑]。 戎事乘骊[黑马]。 牲用玄[黑]。 殷[商]人以水德尚白。 大事 用日中。 戎事乘翰[白马]。 牲用白。 周人以木德王尚赤。 大事 用日出[红]。 戎事乘 (骝马)。 牲用 。 此三代之所以不同。 09康子曰：唐虞二帝。其所尚者何色？ 孔子曰：尧以火德王色尚黄。舜以土德王色尚青。 10康子曰：陶唐有虞。夏后殷周。独不得配五帝。 意者德不及上古耶？将有限乎？ 11孔子曰：古之平治。水土。及播殖百谷者。众矣。 唯勾龙兼食於社。而弃为稷神。易代奉之。无敢益者。明不可与等。 故自太 以降逮於颛顼其应五行。而王数非徒五。而配五帝。 是其德不可以多也。 % ↑
- ↑ 孔子家语-执辔第二十五-#25 01闵子骞为费宰。问政於孔子。 子曰： 以德。以法。夫德。法者。御民之具。犹御马之有衔勒也。 君者。人也。 吏者。辔也。 刑者。策也。夫人君之政执。其辔策而已。 02子骞曰：敢问古之为政？ 孔子曰： 古者。天子 以内史为左右手。 以德法为衔勒。 以百官为辔。 以刑罚为策。 以万民为马。 故御天下数百年而不失。善御马者。正衔勒。齐辔。策均马力。 和马心。故口无声而马应。辔策不举而极千里。 善御民者。壹其德法。正其百官。以均齐民力。和安民心。 故 令不再而民顺从。 刑不用而天下治。 是以天地德之。而兆民怀之。 夫天地之所德。兆民之所怀。其政美。其民而称之。 03今又言五帝三王者。其盛无偶。威察若存。其故何也？ 其法盛。其德厚。故思其德。必称其人。朝夕祝之。升闻於天。 上帝俱歆。用永厥世。而丰其年。 不能御民者。弃其德法。专用刑辟。警犹御马弃其衔勒。 而专用 策。其不制也可必矣。 夫无衔勒而用 策。马必伤。车必败。无德法而用刑。民必流。 国必亡。 治国而无德法。则民无修。民无修。则迷惑失道。 04如此。上帝必以其为乱天道也。苟乱天道。则刑罚暴上下相 。 莫知念*[字不清]患。俱无道故也。今人言恶者。必比之於桀纣。 其故何也？其法不听。其德不厚。故民恶其残虐。莫不吁嗟。 朝夕祝之。升闻於天。上帝不蠲。降之以祸罚。灾害并生。用殄厥世。 05故曰：德法者。御民之本。古之御天下者。以六官 *[总]治焉。 冢宰之官。以成道。 司徒之官以成德。 宗伯之官以成仁。 司马之官以成圣。 司寇之官以成义。 司空之官以成礼。六官在手以为辔。司会均仁以为纳。 06故曰：御四马者执六辔。御天下者正六官。是故善御马者。 正身以总*辔。均马力。齐马心。回旋曲折唯其所之。 故可以取长道。可赴急疾。此圣人所以御天地。与人事之法则也。 07天子以内史为左右手。以六官为辔。已而与三公为执六官。 均五教。齐五法(仁义礼智信)。故亦唯其所引。无不如志。 以之道则国治。 以之德则国安。 以之仁则国和。 以之圣则国平。 以之礼则国定。 以之义则国义。此御政之术。 08过失。人情莫不有焉。过而改之。是谓不过。 09故属不理。分职不明。法政不一。百事失纪。曰乱。乱则饬冢宰。 10 地而不殖。财物不蕃。万民饥寒。教训不行。风俗淫僻。人民流散。 曰危。危则饬司徒。 11 父子不亲。长幼失序。君臣上下乖离异志。曰不和。不和则饬宗伯。 12 贤能而失官爵。功劳而失赏禄。士卒疾怨。兵弱不用。曰不平。 不平则饬司马。 13刑罚暴乱。奸邪不胜。曰不义。不义则饬司寇。 14度量不审。举事失理。都鄙不修。财物失所。曰贫。贫则饬司空。 15故御[驾车]者同是车马。或以取千里。或不及数百里。其所谓 进退缓急异也。 夫治者同是官法。或以致平。或以致乱者。亦其所以为进退缓急异也。 古者天子常以季冬考德正法。以观治乱。德盛者治也。德薄者乱也。 故天子考德。则天下之治乱。可坐庙堂之上而知之。 16夫 德盛则法修。 德不盛则饬法与政。咸德而不衰。故曰王者。 又以孟春论吏之德及功能。 能德法者为有德。 能行德法者为有行。 能成德法者为有功。 能治德法者为有智。 故天子论吏。而德法行。事治而功成。夫季冬正法。 孟春论吏治国之要。 17子夏问於孔子曰：商闻易之生人。及万物。鸟兽昆虫。各有奇偶。 气分不同。而凡人莫知其情。唯达道德者。能原其本焉。 天一。地二。人三。三三如九。九九八十一。 18一主日(日从一而生)。日数十(甲至癸)[天干]。故人十月而生。 19八九七十二。偶以从奇。奇主辰。辰(子至亥)[地支]为月。月主马。 故马十二月而生。 20七九六十三。三主斗。斗主狗。故狗三月而生(斗次日月故三主斗)。 21六九五十四。四主时。时主豕。故豕四月而生。 22五九四十五。五为音。音主猿*[猴]。故猿五月而生。 23四九三十六。六为律。律主鹿。故鹿六月而生。 24三九二十七。七主星。星主虎。故虎七月而生。 25二九一十八。八主风。风为虫。故虫八月而生。 26其余各从其类矣。 鸟鱼生阴。而属於阳。故皆卵生。 鱼游於水。鸟游於云。故立冬。则 雀入海化为蛤。 蚕食而不饮。 蝉饮而不食。 蜉蝣不饮不食。万物之所以不同。介(甲虫)鳞夏食而冬蛰。 27 吞者八窍(鸟属)而兽生。 龃嚼者九窍而胎生。 四足者无羽翼。戴角者无上齿。无角无前齿者膏。有角无齿者脂。 昼生者类父。 夜生者似母。是以至阴主牝。至阳主牡。敢问其然乎？ 28孔子曰：然。吾昔闻诸老聃亦如汝之言。 29子夏曰：商闻山书曰。地东西为纬。南北为经。山为积德。 川为积刑。高者为生。下者为死。丘陵为牡。溪谷为牝。 蚌*蛤龟珠与日月而盛虚。 是故。 坚土之人刚。 弱土之人柔。 墟土之人大。 沙土之人细。 息[细]土之人美。 耗*土之人丑。 30 食水者善游而耐寒。 食土者无心而不息。 食木者多力而不治。 食草者善走而愚。 食桑者有绪而蛾。 食肉者勇毅而捍。 食气者神明而寿。 食谷者智惠而巧。 31不食者。不死而神。 32故曰： 羽虫三百有六十。而凤为之长。 毛虫三百有六十。而麟为之长。 甲虫三百有六十。而龟为之长。 鳞虫三百有六十。而龙为曰长。 裸*虫三百有六十。而人为之长。 33此乾坤之美也。殊形异类之数。王者动必以道。静必顺理。以奉 天地之性。而不害其所主。谓之仁圣焉。 34子夏言终而出。子贡进曰：商之论也何如？ 孔子曰：汝谓何也？ 对曰：微则微矣。然则非治世之待也。 孔子曰：然 各其所能。 ↑
- ↑ 孔子家语-本命解第二十六-#26 01鲁哀公问於孔子曰：人之命与性何谓也？ 02孔子对曰： 分於道谓之命。形於一谓之性。化於阴阳象形。而发谓之生化。 穷数尽谓之死。 故 命者。性之始也。 死者。生之终也。 有始则必有终矣。人始生而有不具者五焉。目无见。不能食。行。 不能言。不能化。 03及生三月而微煦(转眼)。然後有见。八月生齿。然後能食。 三年[左思。右页]*合。然後能言。 04十有六而精通。然後能化。阴穷反阳。故阴以阳变。阳穷反阴。 故阳以阴化。 05是以男子八月生齿。八岁而龀。女子七月生齿。七岁而龀。 十有四而化[经通]。一阳一阴。奇偶相配。然後道合化成。 性命之端。形於此也。 06公曰：男子十六精通。女子十四而化。是则可以生民矣。而礼。 男必三十而有[妻]室。女必二十而有夫也。岂不晓哉。 07孔子曰：夫礼。言其极不是过也。男子二十而冠。有为人父之端。 女子十五许嫁。有适人之道。 於此。而往则自婚矣。群生[外门内下]*藏乎阴。而为化育之始。 故圣人因时以合耦。男子穷天数也。霜降而妇功成。嫁娶者行焉。 冰泮而农桑起。婚礼而杀於此。 08男子者。任天道而长万物者也。 知可为。知不可为。 知可言。知不可言。 知可行。知不可行者也。 是故审其伦而明其别。谓之知。所以效疋夫之听也。 09女子者。顺男子之教而长其理者也。是故。 无专制之义。而有三从之道。 幼从父兄。 既嫁从夫。 [夫]死从子。言无再醮[婚]之端。 10教令不出於闺门。事在供酒食而已。无阃(门限)外之非义也。 不越境而奔丧。事无擅为。行无独成。参知而後动。可验而後言。 昼不游庭。夜行以火。所以效*疋妇之德也。 11孔子遂言曰：女有五不取[嫁]。 逆(德)家子之。 乱(伦)家子者。 世有[罪]刑人子者。 有恶疾[麻疯...]子者。 丧父长子者[守丧]。 12妇有七出[休]。三不去。 七出者。 不顺父母出者。 无子者。 僻(乱族)者。 嫉妒者(乱家)。 恶疾者。 多口舌者(离亲)。 窃盗者。 13三不去[休]者。 谓有所取无所归一也。 与共更三年之丧二也。 先贫贱後富贵者三也。凡此圣人所以顺男女之际重婚姻之始也。 14孔子曰： 礼之所以象五行也。其义四时也。故丧礼有举焉。有恩有义。 有节有权。其恩厚者其服重。故为父母斩衰三年。以恩制者也。 门内之治恩掩义。 门外之治义掩恩。 资於事父以事君而敬同贵尊。贵尊义之大也。 故为君亦服衰[丧]三年。以义制者也。 15三日而浴。三月而沐。期而练。毁不灭性。不以死伤生。 丧不过三年。苴衰不补。坟不修。 除服之日。豉素琴。示民有终也。凡此以节制者也。 资於事父以事母而爱同。 16天无二日。国无二君。家无二尊。以治之。 故父在为母齐衰期*者。见无二尊也。 百官备。百物具。不言而事行者。扶而起。言而後事行者。 杖而起。身自执事行者。面垢而已。此以权制者也。 亲始死。三日不怠。三月不懈。期*悲号。三年。忧哀之杀也。 圣人因杀以制节也。 ↑
- ↑ 孔子家语-论礼第二十七-#27 01孔子问[闲]居。子张。子贡。言游侍。论及於礼。 孔子曰：居。汝三人者。吾语汝。以礼。周流无不遍也。 02子贡越席而对曰：敢问如何？子曰： 敬而不中礼谓之野。 恭而不中礼谓之给。 勇而不中礼谓之逆。 03子曰：给夺慈仁。子贡曰：敢问何以为中礼者？ 04子曰：礼乎。夫礼所以制中也。子贡退。 05言游进曰：敢问礼也。领恶而全好者与？子曰：然。 06子贡问：何也？子曰： 郊社之礼。所以仁鬼神也。 尝之礼。所以仁昭穆也。 馈奠之礼。所以仁死丧也。 射飨之礼。所以仁乡党也。 食飨之礼。所以仁宾客也。 07明乎郊社之义。 尝之礼。治国其如指诸掌而已。 是故居家有礼。故长幼辩[辨]。 以之闺门有礼。故三族和。 以之朝廷有礼。故官爵叙。 以之田猎有礼。故戎事闲。 08 以之军旅有礼。故武功成。 是以宫室得其度。鼎俎得其象。 物得其时。乐得其节。 车得其轼。鬼神得其享。 丧纪得其哀。辩说得其党。 百官得其体。政事得其施。 加於身而措於前。凡众之动。得其宜也。言游退。 09子张进曰：敢问礼何谓也？ 子曰：礼者。即事之治也。君子有其事。必有其治。治国而无礼。 譬犹瞽之无相。伥伥乎何所之。 譬终夜有求於幽室之中。非烛何以见。故无礼。 则手足无所措。耳目无所加。进退揖让。无所制。 10是以其居处。 长幼失其别。 闺门三族。失其和。 朝廷官爵失其序。 田猎戎事失其策。 军旅失其势。 宫室失其度。 鼎俎失其象。 物失其时。 乐失其节。 车失其轼。 鬼神失其飨。 丧纪失其哀。 辩说失其党。 百官失其体。 政事失其施。 加於身而措於前。凡众之动。失其宜。如此。则无以祖(法)袷四海。 11 子曰：慎听之。汝三人者。吾语汝。犹有九焉。大飨有四焉。 苟知此矣。虽在畎亩之中。事之圣人矣。 两军相见。揖让而入。入门悬兴。揖让而升堂。升堂而乐阕。 下管象舞。夏龠序兴。陈其荐俎。序其礼乐。备其百官。如此而後。 君子知仁焉。 12 行中规。旋中矩。銮和中 齐(乐曲)。客出於雍(乐曲)。 彻以振羽(乐曲)。 是故。君子 无物而不在於礼焉。入门而金作[鸣]。示情也。 升歌清庙。示德也。下管象舞。示事也。 13古之君子。不必亲相与言也。以礼乐相示而已。 夫礼者。理也。乐者。节也。无理不动。无节不作。不能诗。 於礼谬。不能乐。於礼素。薄於德。於礼虚。 14子贡作而问曰：然则。夔其穷与？ 子曰： 古之人与？上古之人也。 达於礼而不达於乐。谓之素。 达於乐而不达於礼。谓之偏。 夫夔达於乐。不达於礼。是以传於此名也。 15古之人也。凡制度在礼。文为在礼。行之其在。人也。三子者。 既得闻此论。於夫子也。焕若发蒙焉。 16子夏侍坐於孔子曰：敢问诗云：恺悌君子。民之父母。何如？ 斯可谓民之父母？ 17孔子曰：夫民之父母。必达於礼乐之源。以致五至而行三无。 以横於天下。四方有败。必先知之。此之谓。民之父母。 18子夏曰：敢问何谓五至？ 孔子曰： 志之所至。诗亦至焉。 诗之所至。礼亦至焉。 礼之所至。乐亦至焉。 乐之所至。哀亦至焉。 诗礼相成。哀乐相生。 19是以 正明目而视之。不可得而见。 倾耳而听之。不可得而闻。 志气塞於天地。行之充於四海。此之谓五至矣。 20子夏曰：敢问何谓三无？ 孔子曰：无声之乐。无体之礼。无服之丧。此之谓三无。 21子夏曰：敢问三无何诗近之？ 孔子曰： 夙夜基命宥密。无声之乐也。威仪逮逮。不可选也。无体之礼也。 凡民有丧。扶伏救之。无服之丧也。 22子夏曰：言则美矣大矣。言尽於此而已乎？ 孔子曰： 何谓其然？吾语汝。其义犹有五起焉。 23子夏曰：何如？ 孔子曰： 无声之乐。气至不违。无体之礼。威仪迟迟。无服之丧。内恕孔[外]哀。 无声之乐。所愿必从。无体之礼。上下和同。无服之丧。施及万邦。 既然。而又奉之以三无私。而劳天下。此之谓五起。 24子夏曰：何谓三无私？ 25孔子曰：天无私覆。地无私载。日月无私照。其在诗曰。 帝命不违。至於汤齐。汤降不迟。圣敬日跻。昭假迟迟。 上帝是只。帝命式於九围(州)。是汤之德也。 26子夏蹶然而起。负墙而立。曰：弟子敢不志之 ↑
- ↑ 孔子家语-观乡射第二十八-#28 01孔子观於乡射。喟然叹曰：射之以乐也。何以射。何以听。 循声而发。 不失正鹄者。其唯贤者乎？ 若夫不肖之人。则将安能以求饮？ 02 诗云。发彼有的。以祈尔爵。 祈求也。求所中以辞爵。 酒者。所以养老。所以养病也。求中以辞爵。辞其养也。 03是故。士使之射而弗能。则辞以病。悬弧(弓)之义。 於是退而与门人习射於矍相之圃。盖观者。如墙堵焉。 试射至於司马。 04使子路执弓矢。出列延。谓射之者曰：奔军之将。亡国之大夫。 与为人後。不得入。其余皆入。盖去者半。又使公罔之裘序点。 05扬觯而语曰：幼壮孝弟。耆老好礼。不从流俗。修身以俟死者。 在此位。盖去者半。 06序点又扬觯而语曰：好学不倦。好礼不变。耄期称道而不乱者。 则在此位。盖仅有存焉。射既阕。 07子路进曰：由与二三子者。之为司马。何如？ 孔子曰：能用命矣。 08孔子曰：吾观於乡。而知王道之易。易也。主人亲速(召)宾及介。 而众宾皆从之。至於正门之外。主人拜宾及介。而众宾自入。 贵贱之义。别矣。三揖至於阶。三让。以宾升拜。至献酬辞让之节繁。 及介升则省[察]矣。 09至于众宾升而受爵。坐祭立饮。不酢而降。隆杀之义。辨矣。 工人升歌三终。主人献宾。笙入三终。主人又献之。间歌三终。 合乐三阕。工告乐备而遂出。一人扬觯。乃立司正焉。知其能和乐 而不流也。 宾酬主人。主人酬介。介酬众宾。少长以齿。终於沃洗者焉。 知其能弟。长而无遗矣。降脱履升座。修爵无算。饮酒之节。 旰不废朝。暮不废夕。宾出。主人迎送节文。终遂焉。 10 知其能安燕。而不乱也。贵贱既明。降杀既辨。和乐而不流。 弟长而无遗。安燕而不乱。此五者足以正身安国矣。彼国安而 天下安矣。故曰：吾观於乡。而知王道之易。易也。 11子贡观於蜡(腊)。 孔子曰：赐也乐乎？ 对曰：一国之人。皆若狂。赐未知其为乐也。 12孔子曰：百日之劳。一日之乐。一日之泽。非尔所知也。 张而不弛。文武弗能。 弛而不张。文武弗为。一张一弛。文武之道也。 ↑
- ↑ 孔子家语-郊问第二十九-#29 01定公问於孔子曰：古之帝王。必郊祀其祖以配天。何也？ 02孔子对曰：万物本於天。人本乎祖。郊之祭也。大报本反始也。 故以配上帝。天垂像。圣人则之。郊所以明天道也。 03公曰：寡人闻郊。而莫同。何也？ 孔子曰： 郊之祭也。迎长日之至也。大报天而主日配以月。故周之始郊。 其月以日至。其日用上辛。至於启蛰之月。则又祈谷於上帝。 此二者。天子之礼也。鲁无冬至。大郊之事。降杀於天子。 是以不同也。 04公曰：其言郊何也？ 孔子曰：兆丘於南。所以就阳位也。於郊。故谓之郊焉。 05曰：其牲器何如？ 孔子曰： 上帝之牛角茧栗。必在涤三月。后稷之牛唯具。所以别事天神与 人鬼也。牲用 。尚赤也。用犊。贵诚也。扫地而祭。贵其质也。 器用陶匏。以象天地性也。万物无可以称之者。故因其自然之体也。 06公曰：天子之郊。其礼仪可得闻乎？ 孔子对曰： 臣闻天子卜郊。则受命于祖庙。而作龟。于祢[祖]宫[庙]。 尊祖亲考之义也。 07卜之日。王亲立手。泽宫以听誓命。受教谏之义也。 既卜献命库门之内。所以戒百官也。将郊则供。 天子皮弁以听报。示民严上也。 08郊之日。丧者不敢哭。凶服者不敢入国门。泛扫清路。 行者毕止。弗命而民听。敬之至也。 天子大裘以黼之。被裘象天。乘素车。贵其质也。旗十有二旒。 龙章而设日月。所以法天也。 09 既至泰坛。王脱裘矣。服衮以临燔柴。戴冕藻十有二旒。则天数也。 10 臣闻之： 诵诗三百。不足以一献。 一献之礼。不足以大飨(祭文王)。 大飨之礼。不足大旅。(祭五帝)大旅具矣。不足以飨帝(祭天)。 是以君子。无敢轻议於礼者也。 ↑
- ↑ 孔子家语-五刑解第三十-#30 01冉有问於孔子曰：古者三皇。五帝。不用五刑。信乎？ 02孔子曰：圣人之设防。贵其不犯也。制五刑而不用。 所以为至治也。 凡民之为奸邪窃盗。靡法妄行者。生於不足。不足生於无度。 无度则。小者偷惰。大者侈靡。各不知节。是以上有制度。 则民知所止。民知所止。则不犯。 03 故虽有奸邪。贼盗靡法。妄行之狱。而无陷刑之民。 不孝者。生於不仁。 不仁者。[陌]生於丧祭之礼也。 明丧祭之礼。所以教仁爱也。能致仁爱。则服丧思慕。祭祀不解。 04人子馈养了道。丧祭之礼明。则民孝矣。故虽有不孝之狱。 而无陷刑之民。杀上者生於不义。义所以别贵贱。明尊卑也。 贵贱有别。尊卑有序。则民莫不尊上而敬长。 05朝聘之礼者。所以明义也。义必明。则民不犯。故虽有杀上之狱。 而无陷民之刑。 斗变者。生於相陵。 相陵者。生於长幼无序。 而遗(忘)敬让。乡饮酒之礼者。 06所以明长幼之序。而崇敬让也。长幼必序。民怀敬让。 故虽有变斗之狱。而无陷刑之民。 07淫乱者。生於男女无别。男女无别。则夫妇失义。婚姻聘享者。 所以别男女。明夫妇之义也。男女既别。夫妇既明。 故虽有淫乱之狱。而无陷刑之民。 08此五者。刑罚之所从生。各有源焉。不豫塞地源。而辄绳之以刑。 是谓：为民设阱而陷之也。刑罚之源。生於嗜欲不节。夫礼度者。 所以御民之嗜欲。而明好恶顺天道。礼度既陈。五教毕修。 而民犹或未化。尚必明其法典。以申固之。其犯奸邪靡法。 妄行之狱者。则饬制量之度。 09 有犯不孝之狱者。则饬丧祭之礼。 有犯杀上之狱者。则饬朝觐之礼。 有犯斗变之狱者。则饬乡饮酒之礼。 有犯 乱之狱者。则饬婚聘之礼。 10三皇五帝之所化民者。如此。虽有五刑之用。不亦可乎？ 11孔子曰： 大罪有五。而杀人为下。 逆天地者。罪及五世。 诬文武者。罪及四世。[圣贤] 逆人伦者。罪及三世。 谋鬼神者。罪及二世。[神棍] 手杀人者。罪止其身。 故曰：大罪有五。而杀人为下矣。 12冉有问於孔子曰：先王制法。使刑不上於大夫。礼不下於庶人。 然则大夫犯罪。不可以加刑。庶人之行事。不可以治於礼乎？ 13 孔子曰：不然 凡治君子。以礼御其心。所以属之以廉耻之节也。 故古之大夫。 14其有坐不廉污秽而退放之者。不谓之：不廉污秽而退放。则曰： 簋不饬(整齐)。 15 有坐 乱男女无别者。不谓之 乱。男女无别。则曰：帷幕不修也。 16 有坐罔上不忠者。不谓之：罔上不忠。则曰：臣节未著。 17有坐罢软不胜任者。不谓之：罢软不胜任。则曰：下官不职。 18有坐干国之纪者。不谓之：干国之纪。则曰：行事不请。 19此五者。大夫既自定有罪名矣。而犹不忍斥然。正以呼之也。 既而为之。讳所以 耻之。 是故大夫之罪。其在五刑之域者。闻而谴发。则白冠厘缨。 盘水加剑。造乎阙[缺]而自请罪。 20君不使有司执缚牵掣。而加之也。其有大罪者。闻命则北面再拜。 跪而自裁[杀]。 21君不使人 引。而刑杀之也。曰：子大夫自取之耳。 吾遇子有礼矣。以刑不上大夫。而大夫亦不失其罪者。 教使然忠。凡所谓礼不下庶人者。以庶人遽其事。而不能充礼。 故不责之以备礼也。 22冉求跪然免席曰：言则美矣。求未之闻。退而记之。 ↑
- ↑ 孔子家语-刑政第三十一-#31 01仲弓问於孔子曰：雍闻至刑。无所用政。至政。无所用刑。 至刑无所用政。桀纣之世是也。 至政无所用刑。成康之世是也。信乎？ 02孔子曰： 圣人之治化也。必刑政相参焉。太上以德教民。而以礼齐之。 其次以政。言导民以刑。禁之刑。不刑也。化之弗变。导之弗从。 伤义以败俗。於是乎用刑矣。颛五刑。必即天伦。行刑罚。则轻无赦。 刑 也。 成也。壹成。而不可更。故君子尽心焉。 03仲弓曰：古之听讼。尤(过)罚丽(附)於事。不以其心。可得闻乎？ 04孔子曰： 凡 听五刑之讼。必原父子之情。立君臣之义。以权之。 意论轻重之序。慎深浅之量。以别之。 悉其聪明。正其忠爱。以尽大司寇正刑明辟。以察狱。狱必三讯焉。 有旨无简(诚)。则不听也。附从轻。赦从重。疑狱则泛与众共之。 疑则赦之[宁纵毋枉]。皆以小大之比成之。 05是故爵人必於朝。与众共之也。刑人必於市[示众]。与众弃之也。 06古者。公家不畜刑人。大夫弗养其士。遇之[别]涂。弗与之言。 屏[弃]诸四方。唯其所之。弗及与政。弗欲生之也。 07仲弓曰：听狱。狱之成。成何官？ 孔子曰： 成狱於吏。吏以狱之成告於正。正既听之。乃告大司寇。 大司寇听之。乃奉於王。王命三公卿。士参听棘木之下。 然後乃以狱之。成疑于王。王三宥[宽]之。以听命。 而制刑焉。所以重之也。 08仲弓曰：其禁。何禁？ 孔子曰： 巧言破律。[执法诬告。辩护误导]。遁名改作。执左道与乱政者杀。 作 声[曲]。造异服[奇装]。设伎奇器。以荡上心者杀。 行伪而坚。言诈而辩。学非而博。顺非而泽。以惑众者杀。 假於鬼神。时日卜筮。以疑众[神棍]者杀。 此四诛者。不以听(棘木之下)。 09仲弓曰：其禁尽於此而已？ 孔子曰：此其急者。其余禁者。十有四焉。 10命服命车。不粥[贩]於市。 11 璋璧琮。不粥於市。 12宗庙之器。不粥於市[敬 宗]。 13兵军 *旗。不粥於市。 14牺牲 鬯。不粥於市[尚宗教]。 15戎器兵甲。不粥於市[尚和平]。 16用器不中度。不粥於市[尚公平]。 17布帛精粗*不中数。广狭不中量。不粥於市[尚商德]。 18奸色乱正色。不粥於市[尚诚实]。 19文锦珠玉之器。雕饰靡丽。不粥於市[尚朴素]。 20衣服饮食。不粥於市[显妇功]。 21果食不时。不粥於市。[尚节令] 22五木不中伐[显内情]。不粥於市。 23鸟兽鱼鳖不中杀。不粥於市[尚坦白]。 24凡执此禁。以齐众者。不赦过也。 ↑
- ↑ 孔子家语-礼运第三十二-#32 01 孔子为鲁司寇。与於蜡。既宾事毕。乃出游於观[宫]之上。 喟然而叹。 言偃曰：夫子何叹也？ 02孔子曰：昔大道之行。与三代[夏商周]之英。吾未之逮而有记焉。 大道[三皇五帝]之行。天下为公[共享主义]。选贤与[兴]能。 讲信修睦。 03故：人 不独亲其亲。 不独子其子。 老有所终。壮有所用。矜寡孤疾。皆有所养。 货恶其弃於地。必不藏於己。力恶其不出於身。不必为人。 是以奸谋[外门。内下]*。而弗兴。盗窃乱贼不作。 故：外户而不闭。谓之大同。 今大道既隐。天下为[私]家。各亲其亲。各子其子。货则为己。 力则为人。大人世及以为常。城郭沟池以为固[保安\防盗]。 04禹汤文武。成王周公由此而选。未有不谨於礼。礼之所兴。 与天地并。如有不由礼而在位者。则以为殃。 05言偃复问曰：如此乎。礼其急也。 孔子曰：夫礼。先王所以承天之道。以治人之情。列其鬼神。 达於：丧。祭。乡。射。冠。婚。朝。聘。故圣人以礼示之。 则天下国家。可得以礼正矣。 06言偃曰：今之在位。莫知由礼。何也？ 孔子曰： 呜呼哀哉 我观周道。幽厉伤也。吾舍鲁何适？夫鲁之郊及 。 皆非礼。周公其[礼]已衰矣。杞之郊也。禹宋之郊也。 契：是天子之事守也。天子杞宋。以二王之後。 07周公摄政。致太平。而与天子同是礼也。诸侯祭社稷宗庙。 上下皆奉其典。而祝嘏。莫敢易其常法。是谓大嘉。 08今使祝嘏辞。说徒藏於宗祝巫史。非礼也。是谓幽(敝)国。 09 (夏殷)及尸君。非礼也。是谓僭君。 10冕弁兵革。藏於私家。非礼也。是谓胁君。 11大夫具官。祭器不假。声乐皆具。非礼也。是谓乱国。 12故仕於公曰臣。仕於家曰仆。三年之丧。与新有婚者。期*不使也。 以衰裳入朝。与家仆杂居齐齿。非礼也。是谓臣与君共国。 13 天子有田。以处其子孙。 诸侯有国。以处其子孙。 大夫有采。以处其子孙。 是谓制度。天子适诸侯。必舍其宗庙。而不以礼籍入。 是谓天子坏法乱纪。 14诸侯非问疾吊丧。而入诸臣之家。是谓君臣为谑。 15故夫礼者。君之柄。所以别嫌明微。傧鬼神。考制度。别仁义。 立政教。安君臣上下也。故政不正则君位危。君位危则大臣倍。 16小臣窃。刑肃而俗敝。则法无常。法无常。则礼无别。则士不事。 民不归。是谓疵国。 17是故。夫政者。君之所以藏身。必本之天郊以降命。 命教於社。之谓效地。 降於祖庙。之谓仁义。 降於山川。之谓兴作。 降於五祀。之谓制度。 此圣人所以藏身固也。圣人参[照]於天地。并於鬼神。以治政也。 处其所存。礼之序也。 其所乐。民之治也。 天生时。 地生财。 人其父生而师教之。四者。君以致用之。所以立於无过之地。 18君者。人所则。非则人者也。人所养。非养人者也。人所事。 非事人者也。 19夫君者。明人则有过。养人则不足。事人则失位。故百姓则君以 自治。养君以自安。事君以自显。是以礼达而分定。 20[圣]人皆爱其死。而患其生。是故用人之智去其诈。用人之勇。 去其怒。用人之仁去其贪。 21国有患。君死[守]社稷。谓之义。大夫死[守]宗庙。谓之变。 22凡圣人。能以天下为一家。以中国为一人。非意之。必知其情。 从於其义。明於其利。达於其患。然後能为之。 23 何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲。七者。弗学而能。 何谓人义？父慈子孝。兄良弟悌。夫义妇听。长惠幼顺。君仁臣忠。 十者谓之人义。讲信修睦。谓之人利。争夺相杀。谓之人患。 24圣人之所以治人七情。修十义。讲信修睦。尚辞让。去争夺。 25 舍礼何以治之。饮食男女。人之大欲存焉。死亡贫苦。 人之大恶存焉。欲恶者人之大端。人藏其心。不可测度。 美恶皆在其心。不见其色。欲以一穷之。舍礼何以哉。 26 故人者。天地之德。阴阳之交。鬼神之会。五行之秀。 天秉阳。垂日星。 地秉阴。载山川。播五行於四时。和四气而後月生。 是以 三五[十五日]而盈。 三五[十五日]而缺。五行之动。共相竭也。 27五行四气十二月。还相为本。 28五声六律十二管。还相为宫。 29五味六和十二食。还相为质。 30五色六章十二衣。还相为质。 31故人者。天地之心。而五行之端。食味别声。被色而生者也。 圣人作则。必以天地为本。以阴阳为端。以四时为柄。日星为纪。 月为量。鬼神以为徒。 32五行以为质。礼义以为器。人情以为田。四灵以为畜。 33 以天地为本。故物可举。 以阴阳为端。故人情可睹。 以四时为柄。故事可劝。 以日星为纪。故业可别。 以月为量。故功有艺。 鬼神以为徒。故事有守。 五行以为质。故事可复。 礼义以为器。故事行有考。 人情以为田。故人以为奥。 四灵以为畜。故饮食有田。 34何谓四灵？麟凤龟龙。谓之四灵。故龙以为畜。而鱼鲔不谂[潜]。 凤以为畜。而鸟不[左羽右氏]*[迁]。麟以为畜。而兽不越*[逃]。 龟以为畜。而人情不失。 35 先王秉蓍[艾]龟[卜]。列祭祀瘗缯宣。祝嘏辞说。设制度。 故国有礼。官有御。事有职。礼有序。 36先王患礼之不达於下。故 飨帝於郊。所以定天位也。 祀社於国。所以列地利也。 祖庙。所以本仁也。 旅山川。所以傧鬼神也。 祭五祀。所以本事也。 37故宗祝在庙。三公在朝。三老在学。王前巫而後史。 卜筮[左 右皮]*侑。皆在左右。王中心无违也。以守至正。 是以 礼行於郊(祭)。而百神受职。 礼行於社(稷)。而百货可极。 礼行於祖庙。而慈孝服焉。 礼行於五祀。而正法则焉。 38 故郊社祖庙。山川五祀。义之修而礼之藏。夫体必本於太一(元气)。 而分为天地。转而为阴阳。变而为四时。列而为鬼神。其降曰命。 其官於天也。协於分艺。其居於人也。 39曰养。所以讲信修睦。而固人之肌肤之会。筋骸之束也。所以 养生送死。事鬼神之大端。所以达天道。顺人情之大窦。 40唯圣人为知礼。之不可以已也。故破国。丧家亡人。必先去其礼。 礼之於人。犹酒之有蘖也。君子以厚。小人以薄。 41圣王修义之柄。礼之序。以治人情。人情者。 42圣王之田也。修礼以耕之。陈义以种之。讲学以耨之。本仁以聚之。 播乐以安之。故礼者。义之实也。协诸义而协则礼。 43虽先王未之有。可以义起焉。 义者。艺之分。仁之节。协诸艺。讲於仁。得之者强。失之者丧。 仁者。义之本。顺之体。得之者尊。 故治国不以礼。犹无耜而耕。 为礼而不本於义。犹耕而不种。 为义而不讲於学。犹种而不耨。 44讲之以学。而不合之以仁。犹耨而不获。合之以仁。 而不安之以乐。犹获而不食。安之以乐。而不达於顺。 犹食而不肥。四体既正。肤革充盈。人之肥也。 45父子笃。兄弟睦。夫妇和。家之肥也。 46大臣法。而小臣廉。官职相序。君臣相正。国之肥也。 47天子以德为车。以乐为御。诸侯以礼相与。大夫以法相序。 士以信相考。百姓以睦相守。天下之肥也。是谓大顺。 48大顺者。所以养生送死。事鬼神之常也。故事大积焉。 而不苑(滞)。并行而不谬。细行而不失。深而通。茂而不闲。 连而不相及。动而不相害。此顺之至也。明於顺。然後乃能守危。 49夫礼之不同。不丰不杀。所以持情而合。危也。山者不使居川。 渚者不使居原。用水火金木。饮食必时。冬合男女。春颁爵位。 必当年德。皆所谓顺也。用民必顺。故无水旱昆虫之灾。 民无凶饥妖孽之疾。 50 天不[私]爱其道。 地不[私]爱其宝。 人不[私]爱其情。 51 是以 天降甘露。 地出醴泉。 山出器车。 河出马图[预言]。 凤凰麒麟[吉祥]皆在近郊。 龟龙在宫沼。 其余鸟兽及卵胎。皆可俯而窥也[天堂之境]。则是无故。先王能循礼。 以达义。体信。以达顺。此顺之实也。 ↑
- ↑ 孔子家语-冠颂第三十三-#33 01邾隐公既即位。将冠。使大夫因孟懿子问於孔子。 02子曰：其礼。如世子之冠。冠於阼[阶]者。以著代[父位]也。 醮於客位。加其有成。三加弥尊。导喻其志。冠而字之。敬其名也。 虽天子之元。子犹士也。其礼无变。天下无生而贵者故也。行冠事 必於祖庙。以裸[祭品]享之。礼以将之。以金石(钟磐)之乐 [缺一字]*也。所以自卑而尊先祖。示不敢擅。 03懿子曰：天子未冠即位。长亦冠也。 孔子曰：古者王世子虽幼。其即位。则尊为人君。人君治成人之事者。 何冠之有？ 04懿子曰：然则。诸侯之冠。异天子与？ 孔子曰：君薨而世子主丧。是亦冠也已。人君无所殊也。 05懿子曰：今邾君之冠。非礼也。 孔子曰： 诸侯之有冠。礼也。夏之末。造(冠礼)也。有自来矣。今无讥焉。 天子冠者。武王崩。成王年十有三而嗣立。周公居冢宰摄政。 以治天下。明年。夏六月既葬。冠成王而朝於祖。以见诸侯。 示有君也。 06周公命祝雍作颂曰：祝王达。而未幼。祝雍辞曰：使王近於民。 远於年。啬[惜]於时。惠於财。亲贤而任能。 07其颂曰：令月吉日。王始加元服。去王幼志。心衮职。钦若昊天。 六合(天地四方)是式。率尔祖考。永水无极。此周公之制也。 08懿子曰：诸侯之冠。其所以为宾主何也？ 孔子曰： 公冠则以卿为宾。无介。公自为主。迎宾。揖升自阼。立於席北。 其醴也。则如士。飨之以三献之礼。既醴。降自阼。 诸侯非公而自为主者。 其所以异。皆降自西阶。玄端(冠服)与皮弁。异朝服素毕。公冠四。 加玄冕祭。其酬币於宾。则束帛乘马。王太子。庶子之冠。拟焉。 皆天子自为主。其礼与士无变。飨食宾也。皆同。 09懿子曰：始冠。必加缁布之冠。何也？ 孔子曰： 示不亡古。太古冠布。斋则缁之。其 (冠饬)也。吾未之闻。今则 冠而币之可也。 10懿子曰：三王之冠。其异何也？ 孔子曰： 周弁殷 。夏收一也。三王共皮弁素绩。 委貌。周道也。 章甫。殷道也。 毋追。夏后氏之道。 ↑
34 ↑ 孔子家语-庙制第三十四-#34 01卫将军文子(弥牟)将立先君之庙。於其家。使子羔访於孔子。 02子曰：公庙设於私家。非古礼之所及。吾弗知。 子羔曰：敢问尊卑上下。立庙之制。可得而闻乎？ 03孔子曰：天下有王。分地建国。设祖宗。乃为亲疏贵贱多少之数。 04是故天子立七庙。三昭三穆。与太祖之庙。而七太祖近庙。 皆月祭之。远庙为祧。有二祧焉。享尝乃止。诸。 05侯立五庙。二昭二穆。与太祖之庙。而五祖考庙。享尝乃止。 06大夫立三庙。一昭一穆。与太祖之庙而三。享尝乃止。 07士立一庙。曰考庙。王考无庙。合而享尝乃止。 08庶人无庙。四时祭於寝。此自有虞以至於周之所不变也。 09凡四代帝王。之所谓郊者。皆以配天。其所谓 [祭]者。 皆五年大祭之所及也。应为太祖者。则其庙不毁。不及太祖。 虽在 郊。其庙则毁矣。 古者祖有功。而宗有德。诸见祖宗者。其庙皆不毁。 10子羔问曰：祭典云。 虞氏祖。颛琐而宗尧。 夏后氏亦祖颛琐而宗禹。 殷人祖契*而宗汤。 周人祖文王而宗武王。 此四祖四宗。或乃异代。或其考祖之有功德。其庙可也。 若有虞宗尧。夏祖颛琐。皆异代之有功德者也。亦可以存其庙乎？ 11孔子曰： 善 如汝所问也。如殷周之祖宗。其庙可以不毁。其他祖宗者。 功德不殊。虽在殊代。亦可以无疑矣。 诗云。蔽 甘棠。勿翦勿伐。邵伯。所憩。 周人之於邵公也。爱其人。犹敬其所舍之树。况祖宗其功德。 而可以不尊奉其庙焉？ ↑
- ↑ 孔子家语-辩乐解第三十五-#35 01孔子学琴於师襄子。 子曰：吾虽以击磬为官。然能於琴。今子於琴已习。可以益矣。 02孔子曰：丘未得其数也。有间...曰：已习其数。可以益矣。 03孔子曰：丘未得其志也。有间...曰：已习其志。可以益矣。 04孔子曰：丘未得其为人也。有间...曰：孔子有所缪然思焉。 有所睾然高望而远眺... 05 曰：丘迨得其为人矣。 而黑。颀然长。旷如望羊。掩有四方。 非文王其孰能为此？... *师襄子避席。叶拱而对曰：君子圣人也。 其传曰：文王操。 06子路鼓*琴。 孔子闻之。谓冉有曰：甚矣由之不才也。夫先王之制音也。 奏中声以为节。入於南。不归於北。 夫 南者。生育之乡。 北者。杀伐之城。 故君子之音。温柔居中。以养生育之气。忧愁之感。不加於心也。 暴厉之动。不在於体也。夫然者。乃所谓治安之风也。 07 小人之音则不然。亢丽微末。以象杀伐之气。中和之感。不载於心。 温和之动。不存於体。夫然者。乃所以为乱之风。 08 昔者：舜弹五弦之琴。造南风之诗。 其诗曰。南风之薰兮。可以解吾民之愠兮。南风之时兮。 可以阜民之财兮。 唯修此化。故其兴也勃焉。德如泉流。 09 至於今。王公大人。述而弗忘。殷纣好为北鄙之声。其废也忽焉。 10 至於今。王公大人。举以为诫。夫 舜起布衣。积德含和。而终以帝。 纣为天子。荒淫暴乱。而终以亡。 非各所修之致乎？由今也匹夫之徒。曾无意於先王之制。而习 亡国之声。岂能保其六七尺之体哉？ 11冉有以告子路。子路惧而自悔。静思不食。以至骨立。 夫子曰：过而能改。其进矣乎。 12周宾牟贾侍坐於孔子。 孔子与之言及乐。曰：夫武之备。戒上以久。何也？ 对曰：病不得其众。*咏叹之。淫液之。何也？ 对曰：恐不逮事。发扬蹈厉之已蚤。何也？ 对曰：及时事。 13武坐致右而轩左。何也？对曰：非武坐。 14声淫及商。何也？对曰：非武音也。 15孔子曰：若非武音。则何音也？对曰：有司失其传也。 16孔子曰：唯丘闻诸苌弘亦若吾子之言是也。若非有司失其传。 则武王之志荒矣。 17宾牟贾起。免席而请曰：夫武之备。戒之以久。则既闻命矣。 敢问迟矣而又久。立於缀。何也？ 18 子曰：居。吾语尔。夫乐者。象成者也。总*干而山立。武王之事。 发扬蹈厉。太公之志也。武乱皆坐周邵之治。且夫武始成而北出。 再成而灭商。 三成而南反。 四成而南国是强*。 五成而分陕。周公左。邵公右。 六成而复缀。以崇其天子焉。众夹振之。而四伐。所以盛威。 於中国。介郏而进。所以事蚤济。久立於缀。所以待诸侯之至也。 19 今汝独未闻{牧野}之语乎？武王克殷而反商之政。未及下车。则 封黄帝之後。於[蓟。角换鱼]*。 封帝尧之後祝。 封帝舜之後於陈。下车。又 封夏后氏之後於杞 殷之後於宋。 封王子比干之墓。释箕子之囚。使人行商容之旧。以复其位。 庶民[施。弓换方]*政。 20既济河西。马散之。华山之阳。而弗复乘牛散之桃林之野。 而弗复服车甲。则衅之。而藏诸府库。以示弗复用。 倒载干戈。而包之以虎皮。 将率之士。使为诸侯。命之 橐。然後天下知武王之不复用兵也。 21散军而修郊射。 左射以狸首。 右射以驺虞。 而贯革之射息也。裨冕 笏。而虎贲之士脱剑。 22郊配后稷。而民知尊父焉。配明堂而民知孝焉。朝觐然後诸侯知。 所以臣。耕籍(田)然後民知所以敬亲。 23 六者天下之大教也。食三老五更於太学。天子袒而割牲。执酱而馈。 执爵而 。冕而总*干。所以教诸侯之弟如此。则周道四达。 礼乐交通。夫武之迟久。不亦宜乎？ % ↑
- ↑ 孔子家语-问玉第三十六-#36 01子贡问於孔子曰： 敢问君子玉贵。而[左王右民]贱。何也？为玉了寡而[左王右民]* 之多欤？ 02孔子曰：非为玉之寡。故贵之。[左王右民]*之多。故贱之。 03夫昔者。君子比德於玉。 温润而泽。仁也。 缜密以栗。智也。 廉而不刿。义也。 垂之如坠。礼也。叩之其声清越而长。其终则绌然乐矣。瑕不掩瑜。 瑜不掩瑕。忠也。 孚尹(玉貌)旁达。信也。 气如白虹。大也。 精神见於山川。地也。 璋特达。德也。 天下莫不贵者。道也。 04诗云：言念君子。温其如玉。故君子贵之也。 05孔子曰：入其国。其教可知也。其为人也。 06温柔敦厚。诗教也。 07疏通知远。书教也。 08广博易良。乐教也。 09洁静精微。易教也。 10恭俭庄敬。礼教也。 11属辞比事。春秋教也。 12故诗之失愚。书之失诬。乐之失奢。易之失贼。礼之失烦。 春秋之失乱。 其为人 温柔敦厚而不愚。则深於诗者矣。 疏通知远而不诬。则深於书者矣。 广博易良而不奢。则深於乐者矣。 洁静精微而不贼。则深於易者矣。 恭俭庄敬而不烦。则深於礼者矣。 属辞此事而不乱。则深於春秋者矣。 13 天�