01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 下载/下传「中庸」30KB→顶栏→档案→另存新档→g7060.html ☆下载本网页(纯文字)☆下载本网页(含控制码)☆修改☆转赠☆
+ + + 中庸 01 ↑ 001 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 02 ↑ 002 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 是故，君子 戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。 03 ↑ 003 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 04 ↑ 004 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。 中也者，天下之大本也； 和也者，天下之达道也。 05 ↑ 005 致中和，天地位焉，万物育焉。 06 ↑ 006 仲尼曰：『君子中庸，小人反中庸。 07 ↑ 007 君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。』 08 ↑ 008 子曰：『中庸其至矣乎！民鲜能久矣。』 09 ↑ 009 子曰：『道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。 道之不明也，我知之矣；贤者过之，不肖者不及也。 10 ↑ 010 人莫不饮食也，鲜能知味也。』 11 ↑ 011 子曰：『道其不行矣夫！』 12 ↑ 012 子曰：『舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善； 执其两端，用其中於民；其斯以为舜乎！』 13 ↑ 013 子曰：『人皆曰：「予知」—驱而纳诸罟， 陷阱之中，而莫之知辟也。 人皆曰：「予知」—择乎中庸，而不能期月守也。』 14 ↑ 014 子曰：『回之为人也，择乎中庸；得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。』 15 ↑ 015 子曰：『天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也！』 16 ↑ 016 子路问『强。』 17 ↑ 017 子曰：『南方之强与？北方之强与？抑而强与？ 18 ↑ 018 宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。 19 ↑ 019 衽金革，死而不厌；北方之强也，而强居之。 20 ↑ 020 故君子和而不流，强哉矫！ 中立而不倚，强哉矫！ 国有道，不变塞焉，强哉矫！ 国无道，至死不变，强哉矫！』 21 ↑ 021 子曰：『素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。 22 ↑ 022 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。 23 ↑ 023 君子依乎中庸， 世不见知而不悔，唯圣者能之。』 24 ↑ 024 君子之道，费而隐。 25 ↑ 025 夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。 夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。 天地之大也，人犹有所憾。 故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。 26 ↑ 026 诗云：『鸢飞戾天，鱼跃于渊。』言其上下察也。 27 ↑ 027 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。 28 ↑ 028 子曰：『道不远人；人之为道而远人，不可以为道。』 29 ↑ 029 诗云：『伐柯伐柯，其则不远；』执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。 故君子以人治人，改而止。 30 ↑ 030 忠恕违道不远；施诸己而不愿，亦勿施於人。 31 ↑ 031 『君子之道四，丘未能一焉； 所求乎子，以事父未能也； 所求乎臣，以事君未能也； 所求乎弟，以事兄未能也； 所求乎朋友，先施之未能也。 庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。 言顾行，行顾言：君子胡不 尔！』 32 ↑ 032 君子素其位而行，不愿乎其外。 33 ↑ 033 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱； 素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！ 34 ↑ 034 在上位，不陵下； 在下位，不援上。 正己而不求於人，则无怨。上不怨天，下不尤人。 35 ↑ 035 故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。 36 ↑ 036 子曰：『射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。』 37 ↑ 037 君子之道，辟如行远必自迩；辟如登高必自卑。 38 ↑ 038 诗曰：『 妻子好合，如鼓瑟琴； 兄弟既翕，和乐且耽，宜尔室家，乐尔妻帑。』 39 ↑ 039 子曰：『父母其顺矣乎。』 40 ↑ 040 子曰：『鬼神之为德，其盛矣乎！ 41 ↑ 041 视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。 42 ↑ 042 使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。 43 ↑ 043 诗曰：「神之格思，不可度思，矧可射思！」 44 ↑ 044 夫微之显，诚之不可 ，如此夫！』 45 ↑ 045 子曰：『舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内； 宗庙飨之，子孙保之。 46 ↑ 046 故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿； 47 ↑ 047 故天之生物，必因其材而笃焉；故栽者培之，倾者覆之。 48 ↑ 048 诗曰： 「嘉乐君子，宪宪令德；宜民宜人，受禄于天；保佑命之，自天申之。」 49 ↑ 049 故大德者必受命。』 50 ↑ 050 子曰：『无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子； 父作之，子述之。 51 ↑ 051 武王缵大王 王季 文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名： 尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。 52 ↑ 052 武王末受命， 周公成文 武之德，追王大王 王季，上祀先公以天子之礼。 斯礼也，达乎诸侯 大夫及士 庶人。 父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士； 父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。 期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子； 父母之丧，无贵贱一也。』 53 ↑ 053 子曰：『武王 周公，其达孝矣乎！ 54 ↑ 054 夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。 55 ↑ 055 春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。 56 ↑ 056 宗庙之礼，所以序昭穆也； 序爵，所以辨贵贱也； 序事，所以辨贤也； 旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。 57 ↑ 057 践其位，行其礼，奏其乐；敬其所尊，爱其所亲； 事死如事生，事亡如事存，孝之至也。 58 ↑ 058 郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。 明乎郊社之礼， 尝之义，治国其如示诸掌乎！』 59 ↑ 059哀公问政。 60 ↑ 060 子曰：『文 武之政，布在方策。 其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 61 ↑ 061 人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。 62 ↑ 062 故为政在人；取人以身，修身以道，修道以仁。 63 ↑ 063 仁者，人也，亲亲为大； 义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。 64 ↑ 064 故君子 不可以不修身；思修身， 不可以不事亲；思事亲， 不可以不知人；思知人，不可以不知天。 65 ↑ 065 天下之达道五，所以行之者三： 曰君臣也 父子也 夫妇也 昆弟也 朋友之交也， 五者，天下之达道也；知 仁 勇， 三者，天下之达德也，所以行之者一也。 66 ↑ 066 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。 或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也』。 67 ↑ 067 子曰：『好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 68 ↑ 068 知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人； 知所以治人，则知所以治天下国家矣。 69 ↑ 069 凡为天下国家有九经，曰： 修身也，尊贤也，亲亲也，敬臣大也，体群臣也， 子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。 70 ↑ 070 修身，则道立； 尊贤，则不惑； 亲亲，则诸父昆弟不怨； 敬大臣，则不眩； 体群臣，则士之报礼重； 子庶民，则百姓劝； 来百工，则财用足； 柔远人，则四方归之； 怀诸侯，则天下畏之。 71 ↑ 071 齐明盛服，非礼不动，所以修身也； 去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也； 尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也； 官盛任使，所以劝大臣也； 忠信重禄，所以劝士也； 时使薄敛，所以劝百姓也； 日省月试，既禀称事，所以劝百工也； 送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也； 继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。 72 ↑ 072 凡为天下国家有九经，所以行之者，一也。 73 ↑ 073 凡事豫立，不豫则废； 言前定，则不 ； 事前定，则不困； 行前定，则不疚； 道前定，则不穷。 74 ↑ 074 在下位，不获乎上，民不可得而治矣； 获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣； 信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣； 顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣； 诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。 75 ↑ 075 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也； 诚之者，择善而固执之者也。 76 ↑ 076 博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之。 77 ↑ 077 有弗学，学之弗能弗措也； 有弗问，问之弗知弗措也； 有弗思，思之弗得弗措也； 有弗辨，辨之弗明弗措也； 有弗行，行之弗笃弗措也。 人一能之，己百之；人十能之，己千之。 78 ↑ 078 果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。』 79 ↑ 079 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 80 ↑ 080 唯天下至诚，为能尽其性； 能尽其性，则能尽人之性； 能尽人之性，则能尽物之性； 能尽物之性，则可以赞天地之化育； 可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 81 ↑ 081 其次致曲，曲能有诚； 诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化； 唯天下至诚为能化。 82 ↑ 082 至诚之道，可以前知。 国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。 见乎蓍龟，动乎四体。 祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。 83 ↑ 083 诚者，自成也；而道，自道也。 84 ↑ 084 诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。 85 ↑ 085 诚者，非自成己而已也，所以成物也。 成己，仁也； 成物，知也； 性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。 86 ↑ 086 故至诚无息； 87 ↑ 087 不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。 88 ↑ 088 博厚，所以载物也； 高明，所以覆物也； 悠久，所以成物也。 89 ↑ 089 博厚配地，高明配天，悠久无疆。 90 ↑ 090 如此者，不见而章，不动而变，无为而成。 91 ↑ 091 天地之道，可一言而尽也：『其为物不贰，则其生物不测。』 92 ↑ 092 天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 93 ↑ 093 今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。 今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华 岳而不重，振河 海而不泄，万物载焉。 今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。 今夫水，一勺之多，及其不测，鼋 鼍 蛟 龙 鱼 鳖生焉，货财殖焉。 94 ↑ 094 诗云：『维天之命，於穆不已！』盖曰，天之所以为天也！ 『於乎不显？文王之德之纯！』盖曰，文王之所以为『文』也！纯亦不已。 95 ↑ 095 大哉圣人之道！ 96 ↑ 096 洋洋乎，发育万物，峻极于天。 97 ↑ 097 优优大哉！礼仪三百，威仪三千， 98 ↑ 098 待其人而後行。 99 ↑ 099 故曰：『苟不至德，至道不凝焉。』 100 ↑ 100 故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸， 温故而知新，敦厚以崇礼。 101 ↑ 101 是故居上不骄，为下不倍。 国有道，其言足以兴； 国无道，其默足以容。 诗曰：『既明且哲，以保其身。』其此之谓与！ 102 ↑ 102 子曰：『愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道； 如此者，灾及其身者也。』 103 ↑ 103 非天子，不议礼，不制度，不考文。 104 ↑ 104 今天下，车同轨，书同文，行同伦。 105 ↑ 105 虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉； 虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。 106 ↑ 106 子曰：『 吾说夏礼，杞不足徵也； 吾学殷礼，有宋存焉； 吾学周礼，今用之，吾从周。』 107 ↑ 107 王天下有三重焉，其寡过矣乎！ 108 ↑ 108 上焉者，虽善无徵；无徵不信，不信民弗从。 下焉者，虽善不尊；不尊不信；不信民弗从。 109 ↑ 109 故君子之道，本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪， 建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。 110 ↑ 110 质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。 111 ↑ 111 是故君子 动而世为天下道， 行而世为天下法， 言而世为天下则； 远之则有望，近之则不厌。 112 ↑ 112 诗曰：『在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。』 君子未有不如此，而蚤有誉於天下者也。 113 ↑ 113 仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。 114 ↑ 114 辟如天地之无不持载，无不覆帱； 辟如四时之错行，如日月之代明。 115 ↑ 115 万物并育而不相害，道并行而不相悖。 小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。 116 ↑ 116 唯天下至圣，为能 聪明睿知，足以有临也； 宽裕温柔，足以有容也； 发强刚毅，足以有执也； 齐庄中正，足以有敬也； 文理密察，足以有别也。 117 ↑ 117 溥博渊泉，而时出之； 118 ↑ 118 溥博如天，渊泉如渊。 见而民莫不敬， 言而民莫不信， 行而民莫不说。 119 ↑ 119 是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊； 舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队， 凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。 120 ↑ 120 唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。 夫焉有所倚？ 121 ↑ 121 肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。 122 ↑ 122 苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？ 123 ↑ 123 诗曰：『衣锦尚 』恶其文之著也。 故君子之道， 然而日章；小人之道，的然而日亡。 君子之道，淡而不厌，简而文，温而理； 知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。 124 ↑ 124 诗云：『潜虽伏矣，亦孔之昭。』 故君子内省不疚，无恶於志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！ 125 ↑ 125 诗云：『相在尔室，尚不愧于屋漏。』故君子不动而敬，不言而信。 126 ↑ 126 诗曰：『奏假无言，时靡有争。』是故君子不赏而民劝，不怒而民威於 钺。 127 ↑ 127 诗曰：『不显惟德，百辟其刑之。』是故君子笃恭而天下平。 128 ↑ 128 诗云：『予怀明德，不大声以色。』 子曰：『声色之於以化民，末也。』 诗曰：『德 如毛。』毛犹有伦。 『上天之载，无声无臭。』至矣。 回↑
+ + + 搜寻网站→某字句 + www.9dog.net/